La Seconde Industrialisation Rupture Ou Continuité

DE PRÉSENCE DANS LE MONDE ANS GÉRARD MESTRALLET PRÉSIDENT DIRECTEUR GÉNÉRAL GDF SUEZ est le résultat d’un processus de 150 ans de développ développements et de fusions dans des métiers et gé des zones géographiques variés. C’est dans la continuité traditi de ces traditions industrielles nationales et internationales que nou inscrivons aujourd’hui notre identité, nous qu’il s’agisse des bâtisseurs du Canal de Suez, des découde vreurs des gisem gisements de gaz en Norvège, des techniciens qui

industrielle a suivi. Cette révolution a été possible grâce à la maitrise de nouvelle technologie comme la chimie, la sidérurgie ou encore de nouvelles formes d’énergies. L’électricité a par conséquent été l’un des moteurs de cette nouvelle industrialisation -remplaçant du même coup les engins à vapeur-. Cela permet la création des premières chaines de montage, avec comme inspiration les écrits de Frederick Taylor concernant l’organisation scientifique du travail. Les tâches et les efforts des employés

......................................................................48 Particularités...................................................................................................................49 RAPPEL HISTORIQUE : DES ORIGINES A LA SECONDE MONDIALE ........................................ 50 L’origine des besoins......................................................................................................50 La nécessité d’atténuer les efforts à l’impact....................

l’histoire des populations européennes dans un contexte spatial et temporel plus large. La leçon 1 explique le régime antique, médiéval et moderne de la population, c’est-à-dire une croissance lente marquée par des immigrations et semée d’accidents. Le second volet de la question, qui porte sur l’émigration des Européens vers d’autres continents au XIXe siècle, s’appuie sur une leçon de cadrage et une 6 étude au choix : l’étude sur les Irlandais aux ÉtatsUnis décrit une émigration de masse, ses causes

____________________________________________________ 109 3.2 Présentation de nos constats ___________________________________________ 115 Page 5 3.2.1 Première série de constats _______________________________________________________________115 3.2.2. Seconde série de constats _______________________________________________________________123 3.3 Les pays émergents___________________________________________________ 138 3.3.1 Les investissements étrangers en France ___________________________________________________138

interventions publiques et les demandes non marchandes, que cette référence pseudo-économique devient vite plus embarrassante qu'utile - bien qu'elle joue un rôle critique important contre les illusions « collectivistes » de la période précédente. La seconde prend la forme non moins confuse d'un systémisme qui est souvent une forme extrême de fonctionnalisme, selon laquelle le système social s'adapterait par homéostase aux fluctuations de son environnement, mais qui se retourne parfois contre elle-même

charroie dans ses images et ses symboles. Nous n’avons pas eu à invoquer le passé pour rester consciemment dans la tradition, comme on le fait dans la société occidentale. Au contraire, la tradition vivait en nous, non définie, non raisonnée, dans la continuité du présent. Aussi paradoxal que cela paraisse, c’est la société moderne qui vit par les symboles du passé, auxquels elle confère le nom d’histoire. Une société traditionnelle qui vit sa tradition de façon spontanée dans le présent absolu n’a pas

également l’adhésion. Il existe deux manières de légitimer le pouvoir : rendre le pouvoir nécessaire et rendre le pouvoir désirable. Le pouvoir nécessaire : Le pouvoir est nécessaire dans le sens où l’ordre, la continuité du pouvoir mais aussi la prospérité sont nécessaires. Continuité : «  Le roi est mort, vive le roi ! » Invention d’une théorie royale d’une distinction entre le corps du roi et l’aspect spirituel de roi. Le roi au sens physique est mort mais la couronne ne meurt jamais, le pouvoir

culturels glissent d'une société sur une autre => base du courant => notion de DIFFUSION. Diffusion d'un trait d'une société à une autre. Tylor : utilise le concept d'EMPRUNT : concept fondateur. Emprunts au courant de l'école austro-allemande → seconde branche qui donne naissance au diffusionisme. Fait aussi beaucoup de terrain, beaucoup d'observations. Surtout en Afrique subsaharienne. Vont collecter beaucoup de données et surtout beaucoup d'objets. PB pratique : que faire des objets ? On va les

discipline qu’on mettra sous le titre d’Arts, parmi lesquels la philosophie, et on commence à utiliser, y compris les théologiens, la pensée des philosophes et plus particulièrement la pensée du philosophe ARISTOTE. Pour PLATON, il n’y a pas eu de rupture dans la connaissance de son système de pensée, depuis l’Antiquité jusqu’à la Renaissance : il a été étudié, lu, enseigné pour sa très forte compatibilité avec le christianisme de l’époque. A partir du XIIIème siècle, la concurrence entre PLATON, classique