La Societe Feodale Du X Xiii Siecle

citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 14 janvier 2007 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Texte préparé par Jean-Marie Tremblay, sociologue, 14 janvier 2007: 18:52 Alexis de Tocqueville, L’ancien régime et la révolution

juridiques qui régissent les religions. Le droit religieux, dans l’ancienne France, c’est le droit canonique : le droit de l’Église catholique. Le christianisme dans sa forme romaine est la seule religion de l’Europe occidentale au Moyen-Âge. Le 16e siècle est le siècle de la réforme protestante mais en ce qui concerne la France, les différents courants issus de cette réforme resteront minorité et ils vont être amenés à établir des normes juridiques qui n’auront aucun impact sur le système juridique français

citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 14 janvier 2007 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Texte préparé par Jean-Marie Tremblay, sociologue, 14 janvier 2007: 18:52 2 Alexis de Tocqueville, L’ancien régime et la révolution (1856)

Histoire de La Société Française, Chapitre préliminaire LA CRISE DE L’ANCIEN REGIME (XVI-XVIIIème siècle) QUELQUES DEFINITIONS : L’histoire de la société française est l’histoire des régimes politiques (type de gouvernement : monarchie ou république) qu’elle a connue. Depuis 1789, la France est meilleure. La constitution est l’ensemble des règles écrites qui gouverne le peuple. QUELQUES REPERES : 1789-1799 : Monarchie 1799-1814 : Consulat et empire de Napoléon 1848-1852 : Second Empire 1852-1870 :

l’incrimination et la répression des violences conjugales. La formulation de l’élément matériel des violences a connu plusieurs changements depuis la codification napoléonienne. A l’origine, le Code pénal mentionnait les coups et blessures. Au 19e siècle, le législateur ajouta les violences et voies de fait pour incriminer les actes qui ne se traduisaient pas par des blessures. Ce terme disparut lors de la réforme du 2 février 1981, tandis que celle de 1992 élimina les coups et les voies de fait de

romain. La société romaine est individualiste, l’appareil étatique est très développé (Bas-Empire) et on a un commerce en pleine expansion. Le droit barbare. Les sociétés barbares sont très solidaires, on a une grande conception familiale, l’Etat est très effacé, et l’économie est autarcique (replié sur elle-même). Les deux systèmes se sont combinés après les invasions. On a une évolution des droits gallo-romains et barbares qui se combinent. Ainsi que l’émergence d’une société nouvelle du

motrices du réel, du monde. Les idées sont créatrices et organisatrices du réel, ce sont les idées qui impriment le réel, elles sont antérieures au réel. C’est les catégories qui organisent notre monde, c’est l’intellect. Le terme d’idéologie à deux siècles, il a été fondé par Destutt de Tracy, complètement inconnu, mais qui a une petite gloire car a forgé ce terme. Il est forgé en tout début du XIXe s, ce terme veut signifier sous la plume de Tracy, un système cohérent d’idées et de pensée du monde

droits barbares. Car ces deux conceptions juridiques possèdent des bases fondamentalement différentes. • Le droit romain. La société romaine est individualiste, l’appareil étatique est très développé (Bas-Empire) et on a un commerce en pleine expansion. • Le droit barbare. Les sociétés barbares sont très solidaires, on a une grande conception familiale, l’Etat est très effacé, et l’économie est autarcique (replié sur elle-même). Les deux

appartiennent à une période fabuleuse pleine d´événements imaginaires, mais où la saine critique ne trouve que très peu de faits à retenir; l'ère vraiment historique pour l'Espagne ne commencera qu'avec les établissements des Carthaginois, au Ve siècle avant notre ère. Tartessos. C´est le nom donné par les Grecs à la première civilisation dont ils eurent connaissance en Occident. Héritière de la civilisation andalouse des mégalithes qui s’est développée dans le triangle formé par les villes actuelles

permettre la vie en société. Le problème qu’il y a à définir les règles tient au fait que même qi on n’a pas fait de droit, on est imprégné par celui-ci, et on a déjà une manière de penser qui est pré orientée, qui ne nous amène pas à penser en l’absence de règles. En réalité, ordonner une société autour de règles n’est pas la méthode la plus simple. Le mode de régulation le plus courant consiste à réguler la société à partir des précédentes. Dans la plupart des sociétés, ce que les européens