La Société De Cours Norbert Elias

considèrent que les élites sont nombreuses pour ne constituer qu’une seule élite. Ces visions antagoniques ont laissé place désormais à une dimension relationnelle des groupes dirigeants. Aujourd’hui on raisonne en termes de configurations (cf. Elias) et de champ du pouvoir (cf. Bourdieu) qui est défini comme « un espace social, dont la structure est d’un côté définie par l’état de différenciation des espaces sociaux (champs politique, bureaucratique, juridique, économique) autonomes et d’un autre

politiques s’ouvre en 1872, rue St Guillaume, à Paris. Boutmy est né en 1835 dans en milieu aisé mais son père meurt ruiné en 1848. Il grandit dans le milieu parisien du protestantisme social dominé par Emile Girardin. Dans son école, il mêle des cours d’Histoire, de Géographie, de Droit et d’Economie. Boutmy est un savant, il produit des essais sur la psychologie politique anglaise et un essai sur la psychologie politique américaine. L’école libre possède un objectif politique précis : expliquer

dont l'objet est l'étude de l'état. Définition non fausse. Fait entrer dans le champ ce fonctionnement des sociétés car aucun territoire sur terre n'est pas un état. Avantage : permet d'analyser l'ensemble des sociétés PB : supposerait un accord sur ce qu'est un état. L'état n'a pas toujours existé. Un état peut être réduit à une simple organisation faisant oublier certains aspects de la société/ disparaître. L'état n'est jamais le simple élément de la sphère politique. D'autres agents interviennent

mécanismes de la réussite scolaire. BOURDIEU : « De même qu’elle dénaturalise, la sociologie défatalise… » La Société des individus, Norbert ELIAS. Deux grands concepts : Configuration et Habitus. La société peut-elle exister sans individus et inversement : dynamique relationnelle. Histoire de la sociologie Il n’y a pas de sociologie s’il n’y a pas de changement dans la société. Age d’or en France : années 50/60 A compter du XIXème siècle, moments de grandes mutations : - MODE DE REGULATION

la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations 11

II. Le sport : expression concrète du politique A) Les racines du sport moderne L’essence britannique du sport moderne Ancrage dans les logiques nationalistes B) Le sport : une vitrine de propagande La main mise du pouvoir sur le sport Course à la performance: Opposition Est/ Ouest III. Renouveau du sport: la mondialisation A) le sport dans un monde multipolaire Facteur de reconnaissance Un moyen de revendication nationale B) Enjeux économiques plus que politiques ? Considérations

Chiapello 1. Elles pouvaient alors être pensées comme une alternative aux sentiments de perte de sens, d’aliénation, d’inauthenticité engendrés par la vie dans les organisations contemporaines. À notre connaissance, leur inflation dans l’entreprise au cours des années 1990 était un phénomène encore peu commenté dans le champ des sciences humaines et sociales, sinon par quelques travaux pionniers en sociologie ou philosophie 2. Le Nouvel Esprit du capitalisme, PUF, Paris, 1999. En sociologie : Alain

le performance » Defrance, 2006 Ces 2 valences sont à l'origine de différents paradigmes sociologiques autour du sport. Les définitions les plus pertinentes sont celles qui retiennent l'ambivalence « jeu plaisant versus travail sérieux » Comme Norbert Elias en 1986 « une forme de combat qui donne du plaisir sans choquer la conscience. » Donc le sport peut être considéré : – comme un objet de la sociologie des loisirs – Mais aussi comme un objet autonome, c'est à dire constituant à lui seul un objet

était proche du mot « division ». Ce n’est qu’au XVIème siècle que le concept de médiation prend sa définition moderne : on parle d’« entremise destinée à concilier ». L’histoire du concept de médiation est directement liée à l’évolution de la société. En effet, cette dernière, en constante mutation, a fait émerger la nécessité de politiques d’interventions sociales. A partir des années 1960, des courants de pensée revendiquent une idéologie de lutte contre les discriminations et une discrimination

Les sciences humaines sont différencient des autres comme la médecine, psychologie (=s’intéresse aux individus en tant qu’individu isolé). Sciences sociales s’intéressent aux faits sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le cadre d’une existence solitaire. Elles s’intéressent aux hommes tels qu’on le considère dans son milieu social. Ex : civilisation occidentale est un milieu social qui influe sur les comportements