La Souffrance Inutile Levinas

de la presse S.F.I.O. puis à divers organes libertaires et pacifistes, Il est resté un franctireur du journalisme et de la politique, en marge de toutes les orthodoxies de parti et de secte. » (André Prudhommeaux, Témoins, 1954) « La souffrance suffit à la souffrance rance ! Si le crime éclabousse, son exploitation avilit. La vérité, telle la coulée d’un métal ardent, gagne à s’être débarrassée des scories qui, ternissent son éclat. Paul Rassinier l’a compris. Sous son burin, les formes ont perdu

un autre moimême. Autrui est donc à la fois un autre moi, et un autre que moi. C’est cet entrelacement du même et de l’autre en autrui qui fait l’objet d’un questionnement philosophique. compassion Sentiment qui nous fait éprouver la souffrance d’autrui. Compatir, c’est littéralement «  souffrir avec  » l’autre. Rousseau pose la compassion – appelée aussi pitié et suscitée par le malheur d’autrui – comme le sentiment caractéristique de la nature humaine. humanité/ animalité

communication symbolique et facilitant la compréhension mutuelle ; - enfin, un intérêt critique et émancipatoire, la science ayant alors pour finalité, dans une perspective pragmatique, de produire le changement social et d‟éliminer la souffrance socialement inutile. Comme le note DESREUMAUX (20054; 17), « l‟oubli de la valeur critique et émancipatoire » qui, pour HABERMAS, menace nombre de scientifiques modernes, «est signe d‟une incapacité à voir en quoi l‟activité scientifique est encastrée dans

enchaînements et interpénétrations l’unité de conscience réelle de l’individu psychique. En ce sens, les perceptions, les fictions et les représentations imaginaires, les actes de la pensée conceptuelle, les suppositions et les doutes, les joies et les souffrances, les espérances et les craintes, les désirs et les volitions, etc., dès qu’ils se manifestent dans notre conscience, sont des vécus ou des contenus de consciences" (cf. R.L, T. 2, vol. 2, p. 146). Les vécus, ainsi définis, sont des "contenus réels