La Tradition Féconde

des écrivains femmes évoque un cycle épique et mythique. Phénomène culturel complexe et toujours à définir, le mythe se présente comme un récit symbolique racontant l'origine du monde, du Maroc, des hommes, des saints, des chorfas, de l'Islam, des traditions, des rites et de certaines formes de l'activité humaine. De manière générale, les voyageuses françaises du Maroc offrent au lecteur une image stéréotypée de ce pays mythique et mystérieux. De façon paradoxale, elles présentent un Moghreb antique

pré-Renaissance italienne concerne les périodes historiques des Duecento et Trecento du point de vue de l'Histoire de l'art ; elle succède à l'art byzantin comme conséquence en Italie de l'art lors de l'intermède latin de Byzance. Poursuivant la tradition de la peinture byzantine, aboutissement de la peinture gothique en Italie, la période se traduit par de nombreux triptyques et l'emploi de feuilles d'or censées représenter le Divin. Les figures représentées ne bénéficient pas encore de la perspective

philosophie et histoire de la philosophie, histoire et philosophie des sciences, esthétique, musicologie). Il s’agit, non de résorber la pensée dans le “culturel”, mais de forger une conceptualité qui prenne en compte la différence des langues et des traditions ; d’articuler, en prise sur les problèmes du monde contemporain, y compris sociaux et politiques, le singulier, les singuliers entre eux, et l’universel ou ce qui se prétend tel. L’un des effets de cette thématique est de permettre une meilleure

existe trois types de familles : la « famille-souche » au centre de sa pensée, archétype d’une structure familiale propre à assurer la perpétuation des valeurs, et qui vient d’un rejet : de la « famille patriarcale » trop porté sur le culte de la tradition, et de la « famille instable » apparu avec l’industrialisation et la recherche constante de nouveauté. a.la monographie familiale et l’analyse comparative comme objets d’études : « l’enquête directe » La monographie devient au 19e siècle

Sommaire : Un regard philosophique, les traditions juive, chrétienne, musulmane, hindoue & bouddhiste. Des opinions de bioéthique de différentes religions. Quelques remarques philosophiques : En ce qui concerne l’humanité, il n’y a pas de « moi », il n’y a pas de « je », ni de « tu » ou de « il », il n’y a pas d’identité ni de personne sans corps. D’un point de vue extérieur, c’est par notre corps que nous sommes présents au monde & que nous sommes en relation avec les autres, & leur corps

rurale qu'il ne sépare pas de la sociologie en général. Michaux-Bellaire est donc avant tout un historien. Tous ses travaux sont de remarquables recherches historiques (3). Arabisant distingué (4), il puise à deux sources : les textes arabes et la tradition locale. Il a ainsi non seulement contribué à la découverte de documents inédits d'histoire maroc aine, mais surtout recueilli d'innombrables récits qui éclairent singulièrement l'humble mais combien attachante et vivante histoire rurale marocaine

fait par le personnage central, Nedjma (Etoile en arabe, et symbole possible, pour une lecture parmi d'autres, de la nation en gestation) peut être lue comme le signe d'une absence de parole de la nation, alors que celle de l'Islam et celle de la tradition tribale montrent toutes deux en actes leur incapacité à fournir l'identité tant recherchée. Nedjma parlera, et sera devenue militante, dans le cycle théâtral tragique Le Cercle des représailles (1959) de peu contemporain du roman, mais ce sera pour

FICHE DE LECTURE : TEXTE DE NISBET : LA TRADITION SOCIOLOGIQUE.   Problématique : En quoi peut-on dire que « la sociologie est fille des Révolutions », comme l’affirmait Gurvitch ? Comment les Révolutions (Révolution Française et Révolution Industrielle) ont-elles fait évoluer les comportements ?   Hypothèse centrale : La sociologie est née en réponse aux problèmes créés par l’effondrement de l’Ancien Régime. En effet, la perception qu’ont eu les individus des Révolutions (et non les révolutions

simple et documentaire, d’Elias Harrus un humanisme qui débouche sur une métaphysique ? Photographies, ethnographie, humanisme, esthétique, métaphysique, voici quelques notes de l’événement majeur. D’autres s’y ajoutent. A commencer par les relations fécondes avec le Musée d’art et d’histoire du Judaïsme, à Paris. Le MAHJ porte, légitimement, très haut l’idée de sa mission, or, à une période particulièrement chargée, la direction a accepté de l’étendre à Metz et à notre association et, à travers elle

libéralisme ». Nous emploierons ici le terme de libéralisme dans son acception classique. Jusqu’à une bonne partie du 20e siècle, les idées libérales les plus importantes ont continué d’être produites en Europe. Le 18e siècle fut particulièrement fécond en la matière. Les penseurs des « Lumières écossaises » y ont joué un rôle majeur, comme David Hume, Adam Smith, Adam Ferguson et Dugald Stewart. Leur analyse a mis au jour « l’origine de structures sociales complexes ne nécessitant pas d’intelligence