La Traite Negrier

Chapitre 3 : L’ouverture atlantique et la conquête du Nouveau Monde Plan de séquence Problématique : Comment le monde s’ouvre-t-il sur l’Atlantique aux XVe et XVIe siècles ? I/ La conquête du Nouveau Monde II/ Une première mondialisation Introduction La découverte du continent américain par les Européens dans les dernières années du XVe siècle et leur implantation modifient en profondeur les cadres mentaux et les circuits commerciaux existants. Désormais, la Méditerranée perd progressivement

fastes de l’Eldorado, retour à une rude réalité et remet en cause son optimisme. Ce passage à première vue, est apparemment descriptif mais il se révèle comme toute l’œuvre, fortement polémique. On se demande de quelle façon Voltaire dénonce la traite des Noirs ? Pour cela, nous allons voir en premier temps, le registre pathétique utilisé et en deuxième temps le réquisitoire de l’esclavagisme. Dans cet extrait, on peut voir des registres différents. Le registre pathétique est montré comme

l'esclavage et le coup d'envoi de la traite transatlantique. Produits tropicaux (sucre, café, chocolat…) EUROPE AMERIQUE OCEAN ATLANTIQUE Produits de pacotilles (armes…) Esclaves AFRIQUE Les nations européennes, en particulier le Portugal, la France, la Hollande et l'Angleterre se lancent dans le commerce triangulaire entre des ports de l'Europe, le Golfe de Guinée et les Amériques (Brésil, Antilles). La motivation première des négriers est économique et l'esclave noir est

couleur or, ce bateau est entouré d’un coup de peinture bleu tel une vague, ce coup de peinture représenterai la mer et le voyage. Dans ce bateau on peut aussi retrouver le commerce triangulaire qui avait lieu du 16ème au 19ème siècle, représentant la traite négrière. La couleur Or du bateau a plusieurs significations, premièrement à l’argent que rapportaient les esclaves, et deuxièmement au fait que les êtres humains étaient considérés comme des biens à l’époque. Ce commerce d’être humain est une agression

médiévaux au xixe siècle[modifier | modifier le code] Salomé - représentée par Franz von Stuck. Au Moyen Âge, l'idée de la dangerosité de la sexualité féminine, originellement incarnée par Ève, était courante dans les récits médiévaux sous les traits de l'enchanteresse séduisante et maléfique, comme la Fée Morgane. Une autre icône du glamour, de la séduction et de l'immoralité est Mata Hari, 1876 - 1917, une danseuse orientale qui fut accusée d'espionnage pour l'Allemagne et fusillée par la France

III . Les differents commerces A. Commerce en droiture La majorité des navires commerçant avec les colonies ne pratiquent pas la traite négrière mais le commerce en droiture21. Le circuit en droiture consiste en un aller-retour direct (sauf escale nécessaire) entre la métropole et la colonie désignée. Le navire part avec de la marchandise vendue dans la colonie (aliments spécifiques, outils nécessaires au fonctionnement des colonies, bijoux, tissu fin pour les colons, tissu grossier pour

Arabes et Portugais développèrent donc parallèlement la traite des Noirs en Afrique. Mais les Noirs eux-mêmes sont également responsables de cette traite. En effet, plusieurs traditions expliquent le développement de l'esclavage en Afrique. Le commerce triangulaire Les Européens d'Occident traitèrent beaucoup de Noirs comme de la marchandise du 16ème au 19ème siècle. D'ailleurs, le commerce et le transport d'esclaves noirs s'appellent la traite négrière. Ils allaient chercher des esclaves noirs

royale du commerceTraite atlantique : le commerce d’esclaves entre l’Afrique et l’AmériqueAsiento : monopole donné par le roi d’Espagne à une nation pour l’importation d’esclaves noirs dans l’empire espagnol (Les Portugais au XVIe s). Les navires négriers portugais devaient payer une taxe pour chaque esclave vendu dans l’empire espagnol et n’avaient pas le droit de rapporter des marchandises de l’empire espagnol en Europe.Économie sucrière : une économie dépendante de la production du sucreII-connaître

s`agit de l´histoire d`une jeune esclave qui s`appelle Tituba. L`histoire commence au 17ième siècle, à la Barbade, l'une des petites Antilles anglaises. Tituba est née comme fruit d`un viol de sa mère Abena par un marin anglais à bord d`un bateau négrier. Tituba est, dès ses premiers instants, une enfant de la douleur, car sa mère Abena lui porte peu d'affection; elle trouve cependant chaleur et réconfort auprès de Yao, l'amant d'Abena. Après avoir blessé le maître blanc qui tentait de la forcer,

civilisations d'Afrique s'est faite très tardivement. Quelque trois mille ans de malédiction biblique pour la descendance de Cham, trois siècles de traite des esclaves (pour ce qui concerne les seuls Européens), un autre encore d'exploitation coloniale ont aveuglé le regard blanc, enfermé dans ses confortables certitudes, qu'elles soient plutôt mercantiles chez le négrier, religieuses chez le missionnaire, raciales chez le colon, politiques chez l'administrateur. Depuis l'Antiquité, au-delà de la quatrième