La Vanite Et Bossuet

la conception d’un roman entièrement constituée des lettres ne naît que très lentement2 : La voie n’est vraiment libre pour l’épanouissement du roman épistolaire que lorsque le discours noble, oral et oratoire, celui de la tragédie ou celui de Bossuet, celui aussi des romans de Mlle de Scudéry, s’est doublé d’un discours proposé à la réflexion et à la sensibilité d’un lecteur, autrement dit, lorsque l’honnêteté, d’abord sous sa forme extrême, la préciosité, élargit son empire en s’annexant la lettre3

mars 1926) Saisons (14 décembre 1921) Les grandes saisons de l'histoire (5 décembre 1921) Thalès (10 novembre 1921) Les empreintes (21 juin 1927) Gestes (13 mai 1921) La peur sans objet (19 février 1931) Le timide (24 octobre 1921) La vanité (7 juin 1931) Orgueil et vanité (9 septembre 1921) Le langage naturel (15 octobre 1930) Le salut (22 avril 1924) La modestie (5 décembre 1929) Le jeu de l'ambitieux (13 avril 1929) La vraie gloire (16 novembre 1929) De l'envie (7 octobre 1922) L'humeur dans nos passions

relativement courts (et souvent réalistes) des exemples étendus inclus d'amour (ou "amours" comme ils s'appellent fréquemment aux titres) des lettres vaillantes et du discours poli, dialogues amoureux, lettres et poésies insérées dans l'histoire ; vanités vaillantes et d'autres figures rhétoriques. Ces textes ont joué un rôle important dans l'élaboration de nouveaux modes de civilité et de discours des classes aristocratiques (menant à la notion du "homme de honnête" noble). Aucun de ces romans n'a

d’autrui, un penchant à se replier et à se concentrer sur l’intimité de son être, il abondera dans votre sens : si je refuse d’échanger ma « vraie vie et essentielle » contre l’ombre de « vie fantastique et imaginaire » qui réside uniquement dans « la vanité des jugements humains », si je pense que nous ne devons pas ainsi « nous engager à une mort perpétuelle » (II, xxvi, 404), en nous laissant conduire dans nos pensées, dans nos sentiments, dans nos actions, par le souci de l’opinion et le désir de

l'avarice De l'épargne sordide De l'impudent ou de celui qui ne rougit de rien Du contre-temps De l'air empressé De la stupidité De la brutalité De la superstition De l'esprit chagrin De la défiance D'un vilain homme D'un homme incommode De la sotte vanité De l'avarice De l'ostentation De l'orgueil De la peur, ou du défaut de courage Des grands d'une république Les peuples sont heureux quand un seul les gouverne D'une tardive instruction De la médisance LES CARACTÈRES OU LES MOEURS DE CE SIÈCLE Préface

dans les hôtels des seigneurs. Il faut donc cultiver les fruits de cette raison, d’autant plus qu’il est impossible de les empêcher d’éclore. On ne peut gouverner la France, après qu’elle a été éclairée par les Pascal, les Nicole, les Arnauld, les Bossuet, les Descartes, les Gassendi, les Bayle, les Fontenelle, etc., comme on la gouvernait du temps des Garasse et des Menot. Si les maîtres d’erreurs, je dis les grands maîtres, si longtemps payés et honorés pour abrutir l’espèce humaine, ordonnaient

dans les hôtels des seigneurs. Il faut donc cultiver les fruits de cette raison, d'autant plus qu'il est impossible de les empêcher d'éclore. On ne peut gouverner la France, après qu'elle a été éclairée par les Pascal, les Nicole, les Arnauld, les Bossuet, les Descartes, les Gassendi, les Bayle, les Fontenelle, etc., comme on la gouvernait du temps des Garasse et des Menot. Si les maîtres d'erreurs, je dis les grands maîtres, si longtemps payés et honorés pour abrutir l'espèce humaine, ordonnaient

créoles, « Compère Lapin et le Grand Diable » J. de la Fontaine, Fables, « Le Loup et l’Agneau » 2 D. Diderot, Ceci n’est pas un conte 3 Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE

 morale  et  religieuse,  elle  le  fut  moins  dans  la  vie  courante  et,  par  une   indulgence  excessive,  ne  chercha  pas  à  contrecarrer  ses  caprices  ni  sa  vanité.  (…)  Elle  allait  en   réalité,  dans  le  même  sens  que  l’entourage  de  l’enfant  qui  flattait  son  amour-­‐propre  et  son  goût   de  la  domination,  sans  lui

pouvoir (13) Paraguay : l'oppression paternaliste (14) Chez les oreillons : anthropophagie (16) L'Eldorado : l’utopie d’une société idéale (17-18) Surinam : l'esclavage, la fourberie, la rapacité (19) En mer : la piraterie, la guerre (20) Paris : la vanité, la passion du jeu, l'hypocrisie, la volupté (22) Angleterre : l'orgueil nationaliste (23) Venise : la défiance, la prostitution, les vocations forcées (24), la satiété blasée, les rois déchus (26) Près de Constantinople - récits du baron et de Pangloss