La Vanite Et Bossuet

On retiendra comme un des aspects les plus significatifs de cet esprit intrépide, et qui se voulut toujours en éveil, l'apostrophe toute cartésienne qu'il adresse à Pascal : «Homme entièrement insensible aux arts... qui pensait que la peinture est vanité, que la vraie éloquence se moque de l'éloquence ; qui nous embarque dans un pari où il engloutit toute finesse et toute géométrie et qui, ayant changé sa neuve lampe contre une vieille, se perd à coudre des papiers dans ses poches quand c'était l'heure

cercles concentriques, qui sont les créatures. Si la Divinité n’est pas, il n’y a que le méchant qui raisonne, le bon n’est qu’un insense. [1042:] O mon enfant, puissiez-vous sentir un jour de quel poids on est soulagé, quand, après avoir épuisé la vanité des opinions humaines et goûté l’amertume des passions, on trouve enfin si près de soi la route de la sagesse, le prix des travaux de cette vie, et la source du bonheur dont on a désespéré! Tous les devoirs de la loi naturelle, presque effacés de

trouverait difficilement l’équivalent avant cette date. On ne saurait nier, par exemple, que l’attitude de Joseph de Maistre, proclamant que la guerre est voulue par Dieu, qu’en conséquence la recherche de la paix est impie, n’eût jamais été prise par Bossuet ou Fénelon, mais qu’elle est intimement liée à l’apparition de la démocratie, c’est-à-dire à la prétention des peuples d’être heureux ; prétention qui, selon de Maistre, les mène à l’insubordination 2. Napoléon disait : « La misère est l’école du

femme ), du gant ( il cache la chair sans la cacher ) : " (... ) à travers leurs manières douces ( des messieurs ), perçait cette brutalité particulière que communique la domination de choses à demi-faciles, dans lesquelles la force s'exerce et où la vanité s'amuse, le maniement des chevaux de race et la société des femmes perdues. (...) Sur la ligne des femmes assises, les éventails peints s'agitaient, les bouquets cachaient à demi de sourire des visages et les flacons à bouchon d'or tournaient dans

favorise les audacieux : les audacieux de tête saine et de moyens suffisants, bien entendu, non pas les fous qui prennent pour de l'audace le besoin morbide de se ruer sur les rocs et de franchir les précipices. L'audace irréfléchie, qui n'est que de la vanité déguisée, qui mendie l'applaudissement des badauds, qui n'a ni cause définie, ni but accessible, qui fait du difficile, comme on dit d’un artiste qu’il fait de l'art pour l'art, confine à la stupidité et ne recueille que la réprobation des gens sensés

le tien et le mien, ces paroles froides, comme les appelle Saint Grégoire, pape,… qui en éteignant dans nos cœurs le feu de la charité, y allument celui de la convoitise ne sont pas connues de ces sauvages »[?] Certes, les religieux, y compris Bossuet et tant d’autres, ont fait de la critique des richesses et des biens de ce monde un thème ressassé que personne ne prend trop au sérieux. C’est pourquoi de telles références à propos des Sauvages n’ont pas chez les missionnaires la portée qu’elles

essence libre, il est une personne. C’est pourquoi le principe du droit peut s’énoncer aussi de cette façon : chacun doit être traité par autrui comme une personne.» Propédeutique philosophique. • L’homme est objet de l’histoire. 123. BOSSUET : « ce long enchainement des causes particulières qui font et défont les empires dépend des ordres secrets de la divines providence. » Discours sur l’histoire universelle. 124. HEGEL : « La raison gouverne le monde et par conséquent gouverne

arbitraire des pres et des pouxau XVIIe sicle Molire dploie une vision subtile et sans complaisance de son poque, annonant le thtre de moeurs du XVIIIe sicle. La dnonciation de la fausse dvotion Sil y avait, au XVIIe sicle, des dvots sincres, tels Bossuet ou saint Vincent de Paul, il y avait aussi de faux dvots et mme dhabiles escrocs, des prdicateurs ou des gourous fondamentalistes (dirait-on aujourdhui) qui profitaient de victimes naves quils fascinaient, hypnotisaient et aveuglaient. Mais on reprocha

bras à sa naissance ce précieux appui d'une maison si illustre, aurais-je pu prévoir que ce serait dans mes bras qu'il expirerait et que j'aurais à pleurer sa mort? Une mort si précoce et si malheureuse !» (lettre 163) : on dirait un pastiche de Bossuet avec les reprises de mots et les enchaînements oratoires. Le père Anselme, le confesseur de Mme de Tourvel, écrit une lettre (123) qui est pleine d'onction sacerdotale et de parfum mystique, où on lit : «celui qui tarde à profiter du moment

nouveau, La science m'a fait manger de la poussière. Du noir chaudron qui bout devant cette sorcière Je me suis fait le morne et lugubre écumeur. Oh ! cliquetis de mots, tohubohu, rumeur, Champ de foire, Babel, chaos ! auquel entendre ? Bossuet est féroce et Fénelon est tendre ; La concordantia du cardinal d'Ailly Montre un dogme dans l'astre au fond des cieux cueilli ; Photius m'expliquait son fatras somnifère, Catanes ses trois dés, Sacrobosco sa sphère ; Solon m'offrait ses