La Vanité Dans Les Liaisons Dangereuses

: qu’importe ! il suffit ! c’est le juron italien «Per Bacco !» Acte I, scène 3 : - «Massa» : à quatre-vingt quinze kilomètres au nord-ouest de Florence. - «Palestine» : destination des croisés au Moyen Âge, symbole de la terre lointaine et dangereuse. - «vos favoris» : personnification des éléments de la nature cités ensuite. - «harangue» : discours solennel prononcé devant une assemblée par un haut personnage. - «cascatelles» : petites cascades (italianisme). - «l'affaire d'une semaine»

corps politique. Cet homme, eût-il asservi la moitié du monde, n'est toujours qu'un particulier; son intérêt, séparé de celui des autres, n'est toujours qu'un intérêt privé. Si ce même homme vient à périr, -son empire, après lui, reste épars et sans liaison, comme un chêne se dissout et tombe en un tas de cendres, après que le feu l'a consumé. Un peuple, dit Grotius, peut se donner à un roi. Selon Grotius, un peuple est donc un peuple avant de se donner à un roi. Ce don même est un acte civil; il

sa propre cause dès lors que le colonialisme, en traçant sa politique algérienne, avait fixé dans ses visées l’appropriation de ses terres et le démembrement de la classe des fellahs. Le colonialisme s’aperçoit ici qu’il fait face à une situation dangereuse. Aux prises avec une « idée nouvelle », il est tout à fait naturel qu’il se prépare à la charge par une campagne, au besoin violente, contre cette idée. C’est là sommairement une image des conditions qui constituent subitement un chapitre nouveau

lumière sur la scène. Cette lumière est créée par un petit cylindre de chaux vive chauffé par un jet de gaz oxhydrique (mélange d'hydrogène et d'oxygène), et est la seule à rivaliser avec la lumière électrique en termes de puissance, mais est assez dangereuse. Il arrivait en effet que la bonbonne d'oxygène explose en pleine représentation... Pendant ce temps, les lampes électriques font leur apparition ans les théâtres. En 1846, on utilise des lampes à arc alimentées par de nombreuses batteries pour

reconnaissance de l'intérêt que lui portait madame de Bargeton. David remarqua la rougeur et l'embarras de son ami, qu'il laissa soutenant la conversation avec le gentilhomme campagnard, auteur d'un mémoire sur la culture des vers à soie, et que la vanité poussait à se faire imprimer pour pouvoir être lu par ses collègues de la Société d'agriculture. - Hé ! bien, Lucien, dit David quand le gentilhomme s'en alla, aimerais-tu madame de Bargeton ? - Eperdument ! - Mais vous êtes plus séparés l'un de l'autre

multitude de petites sociétés particulières Chapitre XIV: Quelques réflexions sur les manières américaines Chapitre XV: De la gravité des Américains et pourquoi elle ne les empêche pas de faire souvent des choses inconsidérées Chapitre XVI: Pourquoi la vanité nationale des Américains est plus inquiète et plus querelleuse que celle des Anglais Chapitre XVII: Comment l'aspect de la société, aux États-Unis, est tout à la fois agité et monotone Chapitre XVIII: De l'honneur aux États-Unis et dans les sociétés

corps politique. Cet homme, eût-il asservi la moitié du monde, n'est toujours qu'un particulier ; son intérêt, séparé de celui des autres, n'est toujours qu'un intérêt privé. Si ce même homme vient à périr, -son empire, après lui, reste épars et sans liaison, comme un chêne se dissout et tombe en un tas de cendres, après que le feu l'a consumé. Un peuple, dit Grotius, peut se donner à un roi. Selon Grotius, un peuple est donc un peuple avant de se donner à un roi. Ce don même est un acte civil ; il suppose

personnages étant italiens l’intéresseront peut-être moins, les cœurs de ce pays-là diffèrent assez des cœurs français : les Italiens sont sincères, bonnes gens, et, non effarouchés, disent ce qu’ils pensent ; ce n’est que par accès qu’ils ont de la vanité ; alors elle devient passion, et prend le nom depuntiglio. Enfin la pauvreté n’est pas un ridicule parmi eux. Le second inconvénient est relatif à l’auteur. J’avouerai que j’ai eu la hardiesse de laisser aux personnages les aspérités de leurs caractères

apparente et le ridicule des démarches et des recherches attire l'attention du lecteur et doit le faire réfléchir. 2. Deuxième constat. ( Fontenelle donne ici de l'ignorance une définition peu insolite. Il s'agit d'une forme particulièrement dangereuse mise en relief par une formulation efficace. ( Le jeu sur les négations et sur les affirmations fait apparaître le danger d'un raisonnement appliqué à ce qui n'existe pas. ( Fontenelle met en parallèle deux sortes d'ignorances:

corps politique. Cet homme, eût-il asservi la moitié du monde, n'est toujours qu'un particulier ; son intérêt, séparé de celui des autres, n'est toujours qu'un intérêt privé. Si ce même homme vient à périr, son empire, après lui, reste épars et sans liaison, comme un chêne se dissout et tombe en un tas de cendres, après que le feu l'a consumé. Un peuple, dit Grotius, peut se donner à un roi. Selon Grotius, un peuple est donc un peuple avant de se donner à un roi. Ce don même est un acte civil ; il suppose