La Vendetta

| |106- |Hmar bin hmar elli ma yekhlef ettar | | |Âne fils d'âne, celui qui ne pratique pas la vendetta | |107- |Ki techbeâ elkerch tqoul lel rass ghenni | | |Lorsque le ventre est

Dans la Bible, Dieu est seule juge mais dans la pratique ce sont les représentants d’un groupement d’individu qui ont toujours jugés. Cependant, les représentants ne jugent pas dans leurs seuls intérêts, ils jugent au nom du peuple afin d’éviter une vendetta, que seule la vengeance règne. Malgré ces jugements au nom d’un peuple, ceux-ci doivent être proportionnels comme en pose la loi du Talion « ain tat ain » qui signifie en hébreux « à la place de ». Autrement dit, si un homme coupe la jambe d’un autre

le cycle infernal des représailles. Ne pouvant trouver la tranquillité de son âme, Oreste supplie Athéna de lui venir en aide. Cette dernière va alors fonder le premier tribunal de justice qui mettra fin au délire de la vengeance et à la loi de la vendetta vouée à l'assouvissement passionnel d'une violence aveugle. C'est décidément à partir des lois que cette mission semble possible. La peur des autorités californiennes de retrouver leurs états remplis de ces pauvres migrants les a poussées à mettre

croit les faits divers rapportés par L. CHEVALIER dans Montmartre des plaisirs et du crime). On sait que le code de l'honneur, dans les sociétés communautaires, dégénère le plus souvent en cycles de vengeances privées cumulatives : la pratique de la vendetta reste meutrière en Corse ou en Italie du Sud malgré l'importance de l'appareil répressif de l'Etat. Il est donc incontestable, comme l'a montré ELIAS, que la "dynamique de l'Occident" s'est accompagnée d'une pacification des moeurs. Le taux d'homicidité

Laurent. Le Prince, représentant de la loi et garant de l’ordre social, réprimande avec force les Capulet et les Montaigu, accusant leur rivalité d’avoir provoqué cette tragédie. Capulet et Montaigu se serrent la main, s’accordant pour oublier leur vendetta. Montaigu promet d’ériger une statue en or de Juliette, et Capulet insiste pour faire construire à ses côtés une statue de Roméo. On peut constater l’ironie qui fait que ce soit par leur mort que Roméo et Juliette créent un monde où ils auraient

chant paysan a nanna, berceuse u sirinatupour les jeunes mariés u lamentu pour les défunts. La vendetta Selon une vieille coutume corse, un meurtre ou une offense grave engageait l’honneur de la famille de la victime. Parents, frères, sœurs se devaient alors de faire justice eux-mêmes. Cela déclenchait une sorte de guérilla entre deux clans ennemis d’un même village. La vendetta s’achevait souvent par l’extermination de l’une des familles ou par la fuite dans le maquis du principal justicier

et la loi française. Il opposa, d’un côté, la civilisation régie par une loi constitutionnelle que défendent des soldats vêtus de I'uniforme français ; de I'autre, la sauvagerie corse, le règne des hors-la-loi, des hommes d'honneur qui, après une vendetta, se sont jetés dans le maquis. Dans ce pays aux mœurs encore primitives, si un membre de la famille manifeste qu’il n’a pas les qualités familiales, qui se communiquent par le sang, qui sont innées, il doit être supprimé. C’est au nom de la famille

diriger les affrontements directs.La violence est le moteur de l’ascension hiérarchique (commettre un acte violent permet de monter dans la hiérarchie). Il existe donc une culture de la violence qui est entretenue par le groupe.Il y a un système de vendetta : la réponse à la première provocation va être disproportionnée, cette réponse va être indifférenciée (on ne vise pas forcement la personne qui a provoqué mais une personne qui appartient au groupe).Dans les groupes de hooligans, il y a un musée

1954, le MNA (Mouvement National Algérien) de Messali Hadj est fortement implanté en France dans le prolétariat algérien et notamment en région parisienne. A cette époque, en France, des bagarres éclatent la nuit, généralement le prolongement des vendettas d’Algérie ou alors des règlements de compte entre FLN et MNA. Entre mai 1957 et mai 1958, le FLN étend son influence sur presque 90% des Algériens en France. Une série d’actes de sabotage ont lieu en métropole pour riposter au succès initial de De

du droit à la vengeance privé. A l'origine, celui qui subit un dommage a le droit de se venger, et au titre de la solidarité familiale il va demander, l'aide et l'assistance de ses parents. Les conflits prennent souvent l'aspect de véritables vendettas. Le roi a du mal à imposer la paix, il doit limiter la vengeance privé, quand l'autorité royale fléchit la violence augmente. Les coutumes germaniques anciennes fixent des limites à ce droit de vengeance : la vengeance ne doit avoir lieu que pour