La Vie Antérieure Les Fleurs Du

étoiles renvoie à une poésie « cosmique » antérieure. Ces lignes, dont les corrections et ajouts disent l’aspect littéraire (« gargots » a été enrichi après coup du rappel phonétique de « graisseux »), ne relèvent ni de l’observation sur le vif, ni même du petit tableau pittoresque. Elles sont le prétexte d’une réflexion, d’ailleurs peu originale, sur le côté dérisoire de la vie humaine : nous sommes tous de pauvres clowns, l’amour est une histoire sale, la vie une absurdité. Quelque chose comme « Le

mise en œuvre varient selon les époques. Tantôt, il est véhiculé, comme le reconnaissait Thomas Mann, sans que l’auteur (Homère, dans l’Odyssée) en ait conscience ; tantôt, comme dans Le Jardin des supplices, il affecte même la conception de la vie sur terre, un enfer où se rencontrent, comme dans Le Songe, de Vercors, des morts-vivants. On a longtemps considéré le voyage d’Ulysse chez les Morts comme un commencement absolu, une donnée fondamentale en-deçà de laquelle il était impossible de

Colette  crée parfois un mimétisme entre les animaux, ou entre les humains et les animaux. Les comparaisons et les métaphores traduisent surtout l’interaction des sens. Si pour  Baudelaire « Les parfums, les couleurs et les sons se répondent » (Les Fleurs du Mal, « Correspondances »), c’est également vrai pour Colette, qui leur ajoute volontiers les sensations tactiles et gustatives. Pour elle, la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût et le toucher sont des organes interdépendants, voire indissociables. Cette

définition n'est pas moins essentiel que le premier; car, en montrant que l'idée de religion est inséparable de ridée d'Église, il fait pressentir que la religion doit être une chose éminemment collective. Émile DURKHEIM. Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912). 2. Mais on peut distinguer entre « religion de simple sulte » et « religion morale » 0n peut ramener toutes les religions à deux: celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la

de Lysias et Socrate désire de plus en plus connaître la teneur du discours. Recherchant alors un lieu agréable pour lire et discuter du discours, les deux personnages se dirigent vers les rives de l’Illisos et prennent place près d’un gattilier en fleurs, à l’ombre d’un platane. Socrate découvre finalement le discours de Lysias, Phèdre lui en faisant la lecture. Les caractéristiques de ce discours sont celles de la sophistique. Lysias parle de l’amour et démontre subtilement la justesse d’un paradoxe :

de la Vie. (Thomson a montré en 1896 que l'atome était sécable ce qui a été à l'origine de la bombe atomique. Nous suivons le mm type de voie révolutionnaire avec la matière vivante et nous ferions bien de faire attention à ne pas aboutir à une catastrophe.) *Le thême que nous allons aborder touche aux difficultés concernant l'actualité immédiate (=contemporaine). S'il y a une histoire des problématiques de notre temps, c'est parce que celles-ci sont apparues à la suite d'époques antérieures très

non un problème de faculté.» Qu'il est si facile de se laisser aller dans ses sentiments mais encore qu'il faut trouver la bonne personne avec qui les partager. Dans la majorité de la première partie, Fromm fait le parallèle entre les époques antérieures et la notre. Qu'auparavant les mariages étaient forcés et que l'amour n'était qu'une option qui venait par la suite si nous avions de la chance tandis qu'aujourd'hui les sentiments passent en premiers et nous y reviendront par la suite pour le mariage

Introduction Le poème Le Cygne de Charles Baudelaire est situé dans la section « Tableaux parisiens » de Les Fleurs du Mal. A l'époque à laquelle est écrit ce poème, Paris est transformé par le baron Haussmann. Il s'agit d'un poème en deux parties, treize quatrains d'alexandrins en rimes croisées. Il possède une structure en miroir : les mêmes éléments sont repris dans l'ordre inverse, on commence avec Andromaque et on finit avec elle. Les allégories priment dans ce poème : Baudelaire fait appel

notre attention. La littérature écrite par les femmes se préoccupe beaucoup de la condition féminine et du statut des femmes dans la société et la culture au Maroc. De ce fait, la maternité apparaît comme un aspect incontournable et marquant de la vie des femmes. Ainsi, réfléchir au thème de la maternité dans la littérature féminine au Maroc amène à interroger son traitement par et dans l’écriture, traitement dont on dégagera ici quelques aspects saillants parmi lesquels: la dimension socioculturelle

chambre : mais elle n’en plut que davantage à un homme cruellement fatigué de la vie. Sans bruit, avec des mouvements inquiets et rapides, Laurent Petrovitch ôta sa blouse, ses pantoufles et se mit au lit. Et, dès cet instant, tout ce qui le fâchait et le préoccupait quelques heures auparavant s’effaça de lui, lui devint étranger et indifférent. En une seule image, soudaine et précise, s’évoqua à sa mémoire toute sa vie des années précédentes. Il revit la marche impitoyable de sa maladie, minant de