La Vie De Galilée Scène 14

Jacques Derrida Le monolinguisme de l'autre INCISES Collection dirigée par Agnès Rauby Le monolinguisme de l'autre DU MÊME AUTEUR Aux Éditions Galilée L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE (Introduction à L'essai sur l'origine des connaissances humaines, de Condillac), 1973. GLAS, 1974. OCELLE COMME PAS UN, préface à L enfant au chien-assis, de Jos Joliet, 1980. D'UN TON APOCALYPTIQUE ADOPTÉ NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, 1 9 8 3 . OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique

psychanalyse" (1906), trad. B. Féron, in L’inquiétante étrangeté et autres essais (anciennement Essais de psychanalyse appliquée), Paris, Gallimard, 1985. "Personnages psychopathiques sur la scène" (1906), 1- trad. G. Bouquerel, in Revue française de psychanalyse, 44, 1, 1980, 2- "Personnages psychopathiques à la scène" (1906), trad. J. Altounian, A. Bourguignon, P. Cotet, A. Rauzy, in Résultats, idées, problèmes, I, Paris, Presses Universitaires de France, 1984. 1907 "Actions compulsionnelles et exercices

de la puhlicité commerciale. On a pu ohserver que la puhlicité n'a pas seulement pour ohjet de faire acheter un produit, mais aussi de rassurer l'acheteur en lui donnant des arguments lui permettant de justifier a posteriori son choix 7 • Dans leur vie quotidienne, les individus sont confrontés à l'exigence d'avoir à se justifier, et procèdent ainsi à de fréquentes "constructions de légitimité"B. La communication politique ne cesse pas le lendemain de l'élection, le nouvel élu devant au contraire

Genève et de Lausanne « Les individus sans-Etat représentent le phénomène le plus nouveau de l’époque contemporaine. On ne retrouve en eux aucune des catégories ni des règlements issus de l’esprit du XIX e siècle. Ils sont tout aussi éloignés de la vie nationale des peuples que les luttes de classe de la société. Ils ne sont ni des minoritaires, ni des prolétaires, ils sont en dehors de toutes les lois. » Arendt, OTII, 253 Introduction Les questions théoriques et les enjeux méthodologiques de

révèle la fascination d’Apollinaire pour l’esprit nouveau des premières années du XXe siècle. Il nous fait don de mots en liberté qui chantent la mélancolie des souvenirs d’amours défuntes, la magie des légendes rhénanes, la beauté mouvementée de la vie urbaine moderne. Un véritable kaléidoscope. ISBN 978-2-7011-5152-6 224 pages - 5 € LIVRET PÉDAGOGIQUE Arrêt sur lecture 1 p. 38-42 Pour comprendre l’essentiel p. 38-39 Une poésie placée sous le signe de la modernité © Éditions Belin/Éditions

? photographe ? peintre ? installateur ? écrivain ? Cette absence de statut est assumée puisqu'il revendique plusieurs identités « plus ou moins secrètes » lui permettant de ne pas s'enfermer dans une seule activité et d'avoir la perspective d'une vie multipliée, d'être « partout et nulle part » : l'utilisation de ces différentes pratiques est pour lui un rapport à l'identité,à « l'illusion d'identité », la tentation d'atteindre une unité étant devenue utopique. L'artiste travaille entre les mots

(usages écrits ou non) étaient plus légitimement établies que les édits du roi dans sa lointaine capitale. Pour comprendre l’importance des changements de ce siècle et demi, il faut mesurer les pesanteurs et l’inertie de ces usages qui régissaient la vie de chacun mais aussi les potentialités et les richesses du royaume. Un Royaume mosaïque L’Un… La prééminence du roi et l’unité du royaume s’observe malgré la constellation de territoires, de suzerainetés concurrentes. Le roi est un roi seigneur, qui

séjournera 20 ans en Hollande, et entretiendra une correspondance suivie avec la communauté scientifique et philosophique européenne. 2) Bibliographie Règles pour la direction de l’esprit Traité du monde (non publié à cause de la condamnation de Galilée) Discours de la méthode (1637) Dioptrique, Météores, Géométrie (applications de cette méthode) Tous ces traités sont écrits en français, afin de s’adresser, non aux doctes et aux érudits, mais à tous les individus de bon sens qui font usage de

est par définition contraire à ’l’incarnation’. A travers l’écriture, les expériences vécues rejoignent l’abstraction puisqu’elles sont arrachées à leur spatiotemporalité originelle d’où elles puisaient leur caractère à la fois unique et éphémère. La vie jusqu’alors incarnée se transforme en lettres noires sur fond blanc. Aussi je choisis de nommer ’excarnation’ cette transmutation de corps vivants en signes abstraits ». 2 Ibid., p.139. Aleida Assmann propose d’interpréter l’époque de l’imprimerie

qu'est-ce que la vertu? etc.). Il invite tout un chacun à se connaître soi-même. S'il faut se connaître soi-même, c'est parce que nous ne nous soucions plus de ce que nous sommes, mais seulement de l'extériorité. cf. Apologie, 38 a : "non, vraiment, une vie sans examen n'est pas vivable pour l'homme". | Précision : ce n'est pas un appel à l'introspection individuelle, mais une exhortation à la rationalité morale. C'est ce qu'on a appelé l'éveil de la conscience morale. Sa signification est tout simplement