La Vie De Meursault Est Elle Absurde

nouveaux qui montraient que Camus était doué d’une force qui résidait dans sa flexibilité. En effet, ce n'est pas une philosophie en bonne et due forme que l'on trouve dans ses livres ; c'est une pensée qui s'articule autour de mots clefs comme  absurde et révolte et qui trouve sa meilleure expression dans le roman, le théâtre et l'essai. Son œuvre se compose essentiellement de deux cycles, et c'est le premier qui va nous intéresser car c'est effectivement dans le cycle de l’absurde (Caligula, Le

L’Etranger, Albert Camus - Le meurtre de l’arabe « C’était le même éclatement rouge… sur la porte du malheur. » Dans ce passage, Meursault est retourné seul sur la plage après une altercation opposant son ami Raymond et deux Arabes. L'un d'eux est le frère de l'ancienne femme de Raymond. Le narrateur a sur lui le révolver de son ami : il l'avait forcé à le lui remettre pour éviter tout débordement. Il rencontre par hasard l'un des deux Arabes. Ce texte est crucial car il contient certains

courant littéraire qui a pour but de produire un effet de non-sens ,contraire a la raison .Il caractérise se qui est dépourvu de tout sens logique. Les thèmes qui caractérisent l_absurde sont multiples ,le but étant de démontrer l_absurdité de la vie .Albert Camus qui était considéré comme le représentant de ce courant en a développé plusieurs comme l_humanité,où il a essayer de définir la nature humaine est ce qui la caractérisé ,les sentiments de l_homme comme l_amour .Il parle également de la

» « à deux kilomètres du village » : Algérie française. Les nombres et les chiffres rendent l’évocation précise.  Des lieux sont évoqués : évocation de la cellule sociale : centre hospitalier / maison de retraite : « asile de vieillards » (lieu de vie en communauté) ; « restaurant, chez Céleste » (lieu de rassemblement) « asile » : progression sur le plan chronologique.  Les indices temporels : 2 types d’indices : une pensée engluée dans l’instant présent.  La référence à la situation d’énonciation

Biographie CAMUS Camus, Albert (1913-1960), écrivain français, auteur de l’Étranger et de la Peste, l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française de l’après-guerre. - UN INTELLECTUEL ENGAGÉ Né en Algérie dans une famille très modeste, orphelin de père, Albert Camus commence des études de philosophie au cours desquelles il fait la connaissance du professeur Jean Grenier, qui l’influencera beaucoup et lui fera découvrir Nietzsche. Atteint de la tuberculose, il ne peut

type et à l'illusion romanesque. « On veut faire comprendre au lecteur que « je » est un autre », Rimbault. Le personnage n'a plus d'état-civil, de nom, d'histoire, de vie. Le personnage est « un flux de conscience », Nathalie Sarraute dans l'Ere du soupçon = manifeste du nouveau roman. ● Camus appartient au mouvement absurde : « L'absurde nait de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde ». Dans cette phrase est concentrée la puissance d'un conflit, d'une

j'avais détruit un équilibre... heureux » => + que parfait (valeur d'accomplie). Prise de conscience absolue, il a rompu ce monde parfait. « Alors tt a vacillé » indique qu'avant tt était en harmonie et qu'il avait pas conscience du caractère absurde la vie. - Express° qui clôt le texte : « c'était comme 4 cps bref que je frappais sur la porte du malheur » => cette express° renvoi au théâtre de la comédie humaine. b) Un pers responsable ? « La gâchette a cédé » : l'acte semble lui avoir échappé

accède à la célébrité. Il met en scène Meursault, le personnage principal accablé par son quotidien, refusant de jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un Arabe. Depuis le chapitre 3, Meursault et Raymond Sintès sont amis. Meursault a fait un faux témoignage en faveur

en roman sa philosophie de l'absurde, selon laquelle l'existence n'a pas de sens et seule la fatalité et le hasard guident nos pas. A plus d'un égard, cet extrait du chapitre 6 de l'étranger, capital dans la trame narrative, illuste ces idées : Meursault, seul sur la plage avec à la main de revolver de son ami Raymond, rencontre l'un des Arabes avec lequel il vient d'avoir une altercation, et lui tire dessus. Il ne semble pas avoir pleinement conscience de son geste, comme s'il n'était qu'une marionette

[pic]Camus envisageait l’engagement comme une philosophie de vie. Il la justifiait comme une manière de lutter contre l’absurdité fondamentale de nos vies, une fois celles-ci dégagées du carcan des croyances religieuses. Que reste-il aujourd’hui de cette philosophie de l’action à l’heure de l’homme - consommateur ? Peut-on réellement penser que l’acquisition, voire pour beaucoup, l’accumulation de biens matériels peut « remplir une vie » ? La pensée du XXème siècle a permis de mettre au jour la futilité