La Vie Devant Soi Le Trou Juif

Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement intérieur de votre lycée à la poubelle ? Marcel Conche Jean-Jacques Rousseau 123 124 La police existe-t-elle pour vous pourrir la vie systématiquement ? .. 178 Claude Adrien Helvétius 170 4. La Liberté L'architecte, le pédophile et Internet Pourquoi votre lycée est-il construit comme une prison ? Gilles Deleuze Jeremy Bentham Michel Foucault Un éducateur pédophile choisit-il sa

perfidie Chapitre VI—Le fontis Chapitre VII—Quelque fois on échoue où l'on croit débarquer Chapitre VIII—Le pan de l'habit déchiré Chapitre IX—Marius fait l'effet d'être mort à quelqu'un qui s'y connaît Chapitre X—Rentrée de l'enfant prodigue de sa vie Chapitre XI—Ébranlement dans l'absolu Chapitre XII—L'aïeul Livre quatrième—Javert déraillé Livre quatrième—Javert déraillé Chapitre I—Javert déraillé Livre cinquième—Le petit-fils et le grand-père Chapitre I—Où l'on revoit l'arbre à l'emplâtre de

........................................ 53 Le Guignon........................................................................................ 26 Le Chat........................................................................................ 54 La Vie antérieure........................................................................................ 27 Duellum........................................................................................ 55 Bohémiens en voyage............................

28 2°/ Les enrichis de la guerre 29 B. L’indifférence de l’Arrière. 34 1°/ Le retour à la vie habituelle 34 2°/ L’égoïsme des civils 36 C. La désillusion du retour.

tout ce qu'aurait de choquant pour un esprit méthodique et froid le mélange bizarre de la mythologie ancienne et de la mythologie moderne, le transport rapide du spectateur d'un monde réel dans un monde fantastique, et de celui-ci dans l'autre. La Vie de Thésée, dans Plutarque, et deux contes de Chaucer, ont peut-être fourni à Shakspeare quelques traits de son ouvrage, mais l'imitation y est très-difficile à reconnaître. On préfère généralement la Tempête au Songe d'une nuit d'été. Le seul Schlegel

bras ballants. Je me laisse emporter par l’escalator, avec un certain soulagement, comme si j’espérais trouver plus d’air en altitude. En altitude, c’est Théo, que je trouve. Cintré dans un costard flamant rose, il fait la queue, comme d’habitude, devant la cabine de photomaton. Il me sourit gentiment. — Il y a un de tes bébés qui sème le branle au rayon des jouets, Théo. — Tant mieux, pendant ce temps il n’ouvre pas sa blouse à la sortie des écoles. Sourire pour sourire. Puis du coin de l’œil

L'étoile maintenant n'était qu'une étincelle. Il entra plus avant dans l'ombre universelle, S'enfonça, se jeta, se rua dans la nuit, Gravit les monts fangeux dont le front mouillé luit, Et dont la base au fond des cloaques chancelle, Et, triste, regarda devant lui. L'étincelle N'était qu'un point rougeâtre au fond d'un gouffre obscur. VI Comme entre deux créneaux se penche sur le mur L'archer qu'en son donjon le crépuscule gagne, Farouche, il se pencha du haut de la montagne, Et sur l'astre, espérant le

cacha son caractère tant qu’il put, pendant un grand nombre d’années ; mais, à la fin, à cause de cette concentration qui ne lui était pas naturelle, chaque jour le sang lui montait à la tête ; jusqu’à ce que, ne pouvant plus supporter une pareille vie, il se jeta résolument dans la carrière du mal… atmosphère douce ! Qui l’aurait dit ! lorsqu’il embrassait un petit enfant, au visage rose, il aurait voulu lui enlever ses joues avec un rasoir, et il l’aurait fait très souvent, si Justice, avec son

Écrire la vie : Montaigne, Stendhal, Proust » « Écrire la vie » (6 janvier 2009) Après deux ans consacrés à Proust, le cours de cette année s’en éloigne tout en s’inscrivant dans le prolongement de celui de l’année précédente, centré sur l’analyse éthique des comportements dans À la recherche du temps perdu. La réflexion s’élargit selon deux modes : d’une part, vers un questionnement plus général, plus théorique, qui envisage le conflit et la conciliation possible de l’écriture et de la vie ; de l’autre

que Molière doit déjà combattre au théâtre (par opposition à la noblesse présumée du langage de la tragédie). Mais c’est aussi une arme de l’intelligence, non pour fixer les idées mais pour les mettre en question (on se réfèrera à ce beau proverbe juif cité par Kundera à la fin de L’Art du roman : « L’homme pense et Dieu rit »). Quel rire dans Fin de partie de Beckett ? De quoi rit-on et pourquoi ? C’est la question la plus simple que je reprendrai avec les élèves, et sans doute la plus gratifiante