La Vision De La Société Et Du Monde Dans Manon Lescaut

artistes) +1807, Théâtre du marais ou théâtre Beaumarchais +1807, Théâtre Marat ou du Panthéon ou théâtre de l'Estrapade +1800, Théâtre national de Molière (puis Théâtre des amis des arts et des élèves de l'Opéra-comique, Théâtre des artistes en société, Théâtre des Variétés nationales et étrangères et Théâtre Molière) +1832, Théâtre de Montparnasse, Théâtre du Vaudeville +1838, Théâtre des Champs-Élysées, Théâtre des Variétés-Comiques et lyriques (puis Théâtre des nouvelles variétés ou théâtre nouveau

jardins du maire (signe d'un enrichissement croissant), détournement du ruisseau (signo du crédit du maire à Paris), murs de pierre omniprésents qui traduisent le besoin de se faire respecter des voisins et le caractère étroit et cloisonné de cette société. De même, Stendhal insiste longuement sur la mutilation périodique des platanes de la promenade : on ne laisse pas en France les arbres s'épanouir et prendre des « formes magnifiques » comme en Angleterre, pays de liberté que Stendhal connait

Expression de la décadence de la société et des mœurs, ces œuvres ont dû préparer l’aspect révolté des écrits du siècle des Lumières. L’exemple le plus saisissant est celui de Denis Diderot à travers son œuvre Jacques Le Fataliste dont le titre indique déjà la naïveté et la simplicité d’esprit de ce personnage. Néanmoins, au XIX ème siècle, les principes du genre se sont encore modifiés car les portraits devinrent désormais au service d’une vision du monde : ils servent de décor au sein de la

Même Voltaire a besoin de la religion pour faire tourner ses « fabriques »]. On arrive donc à une littérature d’idées. On n’arrive pas à concevoir une société sans morale ; pour que cette morale existe, on a besoin de la religion. La grande question du XVIII° siècle est : comment fabriquer un citoyen vertueux ? (Diderot : comment avoir une société d’athées vertueuse, morale. Voltaire : lutte contre l’intolérance, l’infâme, la religion catho-lique). C’est avec Bayle que l’on peut faire commencer

Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe siècle : tableau récapitulatif Quatrième partie - Le XVIIIe : la bourse aux idées Chapitre 11 - Le roman aux quatre vents Le roman aux quatre vents Gil Blas en Espagne L’abbé Prévost : Manon Lescaut Marivaux : La Vie de Marianne Bernardin de Saint-Pierre : Paul et Virginie Des liaisons multiples Les sensuelles de Rousseau Les dangereuses de Laclos Les sexuelles de Sade Les libertines de Crébillon Les perverties de Restif Chapitre 12 - Au temps

meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe siècle : tableau récapitulatif Quatrième partie - Le XVIIIe : la bourse aux idées Chapitre 11 - Le roman aux quatre vents Le roman aux quatre vents Gil Blas en Espagne L’abbé Prévost : Manon Lescaut Marivaux : La Vie de Marianne Bernardin de Saint-Pierre : Paul et Virginie Des liaisons multiples Les sensuelles de Rousseau Les dangereuses de Laclos Les sexuelles de Sade Les libertines de Crébillon Les perverties de Restif Chapitre

L'histoire débute «il y a cinquante ans», donc vers 1640, avec I'attaque d'un carrosse par des voleurs de grand chemin ; tous les occupants de la voiture sont tués, à I'exception de Marianne, âgée alors de deux ans, et d'un chanoine qui s'enfuit. Tout le monde s’extasie devant la mésaventure de celle qui pourrait donc être la fille d'aristocrates, puis l’oublie. Cependant, la petite fille est recueillie par un curé, et soignée par la soeur de celui-ci, qui se conduit comme une mère adoptive. Ces braves gens

transformations au long des siècles à cause de la transmission orale manuscrit version en prose (remaniements, modifications). Orale Certains érudits de la chanson de geste, par exemple Bédier, ont montré le décalage qu’il y a entre le monde carolingien et le monde capétien. Il y a deux théories : - Théorie traditionaliste se base sur la perspective historique - Théorie individualiste se base sur la perspective esthétique Il y a un problème : on a eu une tendance à superposer légende

Quant aux lieux, l'indication de la Westphalie place l'histoire dans un pays peu connu et de ce fait un peu mystérieux. Le nom du château, aux sonorités gutturales et rudes, relève de l'imagination. On ne se situe pas dans l'Histoire mais dans un monde qui n'existe pas réellement, ou qui est si lointain qu'il reste aussi fantasmatique que le château de la Belle au Bois dormant. b) Milieu et personnages traditionnels Le conte merveilleux se situe dans un contexte aristocratique (élégant,noble,raffiné)

dans lequel l'auteur ou mieux l'artiste a fait d'un bout à l'autre ce qu'il a voulu. » En quoi le roman est-il composé comme une œuvre d'art ? 5) Sainte-Beuve décrit Emma ainsi : « La seule nature distinguée et rêveuse (...) qui aspire à un monde d'au-delà, y sera comme dépaysée, étouffée ; à force d'y souffrir, de ne pas trouver qui lui réponde, elle s'altérera, elle se dépravera, et, poursuivant le faux rêve et le charme absent, elle arrivera de degré en degré à la perdition et à la ruine