La Vérité Libere T Elle

Problématique : La question posée par le sujet est adressée à l’esclave ou au disciple : doit-il se donner un maître ? Cela est paradoxal, car en règle générale le maître est celui qui décide pour ceux qu’il domine. Nous devons comprendre qu’il n’y a, en vérité, de maître que par la reconnaissance d’autrui. C’est un premier paradoxe. Il en appelle un second : comment un homme peut-il se reconnaître un maître ? Peut-il nier sa liberté pour s’assujettir à un autre ? Cela est incompréhensible dans le cadre

Les trois grandes parties La culture -art -technique -échanges La raison et la vérité -la méthode scientifique -la vérité -foi et raison La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique

renvoie de l'autre une image à travers laquelle on construit un ensemble de représentations qui sont à la base des relations interpersonnelles. C'est donc poser là toute la question de l'être humain en tant qu'être social. Le regard qui peut nous libérer est le regard de l'autre qui reconnaît l'autre en tant qu'être humain semblable et de valeurs. C'est dans ce jeu incessant du croisement des regards de deux personnes que naît la relation « vraie » et qui cesse les préjugés. Ces regards peuvent avoir

plus philosophe ce qui n’est pas traditionnel au valet de la comédie. Cette scène influence-t-elle la pièce ? En quoi ? Nous allons développer les thèmes de l’amour (entre lui est Suzanne), du hasard qui est le thème de l extrait et la vérité qui est relié a l’amour. Figaro semble confus sur l’amour, il fait ses choix un peu au hasard. La plupart de sa vie se joue sur se thème du hasard comme par exemple la découverte de ses parents. « Hasard … Qu’on nomme amour … » Figaro

la vérité au bonheur révélé Par Ollivier Ruca L’obscurantisme religieux qui a régné sur notre pays une bonne quinzaine de siècles n’a jamais été synonyme de progrès, ni sur un plan humain, ni sur un plan scientifique. Il aura fallu l’apparition de la typographie et du livre, les consciences éclairées de nos Lumières, plus d’un siècle de combats incessants, pour qu’au début du 20ème siècle, le « petit père » Combes parvienne définitivement, par une loi drastique, à libérer le pouvoir

Dans la première méditation Descartes part d'un désir enfantin de certitude. C'est un désir qui datait de son enfance. Cependant, la vigilance lui a exigé d'attendre l'age de maturité. Des lors, Descartes décide de se libérer de tous les préjugés et les passions. Cette étape fut nécessaire vu le caractère douteux et incertain des opinions reçues dés l'enfance . En développant son argumentaire, Descartes part du constat suivant: les sens trompent parfois.

(cf Watteau Pelerinage à l’île de Cythère ou Robinson Crusoé de Defoe ou les Voyages de Gulliver de Swift. L’île des esclaves exploite aussi le thème des Saturnales, fêtes de la Rome antique où, pendant un temps très court, les esclaves étaient libérés de leur servitude et changeaient de rôle avec leurs maîtres. Marivaux après les virulentes Lettres Persanes de Monstesquieu déguise sa critique sous une forme théâtrale et comique pour que le spectateur aisé de l’époque ne se sente pas menacé. Auteur

tels que le politique, la métaphysique, le juridique, la morale…. Nous choisirons un registre bien précis celui de la liberté humaine à même le monde objectif ! Corrélats philosophiques: la raison, la vérité, la conscience, le devoir, la technique, la nature et le bonheur Vocabulaire: le déterminisme, l’anarchisme, le libre-arbitre= “la liberté d’indifférence” (Descartes), le fatalisme Approche de la classe:

met en cause. Enfin, du point de vue de quelqu’un qui posséderait la vérité sur un sujet, toute opinion à ce sujet ne serait-elle pas intolérable dans la mesure où la conviction propre à l’opinion s’oppose aux critères de validités rationnels propres à la vérité ? Mais alors ne serait-ce pas la vérité de l’intolérance contre celle propre aux convictions de l’opinion ? Nous devrons nous demander dans un premier temps si la vérité ne rend pas toute opinion intolérable puisque toute opinion refuse de

sérieux et la liberté. La maturité Pour méditer il faut être sorti de l’enfance, être capable de juger, de penser par soi-même, car dans le cas contraire on échangerait des préjugés contre d’autres. Un esprit libre de tous soins, c’est-à-dire libéré de tous soucis liés à la conservation ou l’entretien de la vie, toutes les indispositions du corps, comme la faim, la soif, ou le froid qui peuvent troubler l’esprit. La solitude, car pour penser il faut fuir le bavardage, refuser tout héritage