La Vérité Pas Seule Préoccupations Des Philosophes Des Lumieres

de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________ __ 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) _________________________________________________13 2. La beauté formelle : équilibre et harmon ie (Kant) ________________________________________14 3. Quelques perspectives sur la beauté __________________________________________________14

différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre

différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre

Levasseur, une lingère, qui lui donnera cinq enfants, tous remis aux Enfants-trouvés. L’année 1750 a une importance majeure dans sa vie : lauréat du concours de l’Académie de Dijon, il devient connu du grand public. Son œuvre contribue à l’esprit des Lumières, notamment par le rejet des régimes despotiques. Suite à la condamnation de ses œuvres, il se réfugie en Suisse en 1762, année même où sa femme décède. Il multiplie ensuite ses lieux de résidence et débute la rédaction de son autobiographie avec

pétrifiée de la vérité. Mais qui voudrait d’un plaisir sans conscience, simple processus de restauration dont aucune âme ne recueillerait la saveur ? Pour Platon, suivre le plaisir, c’est une vie animale3. Tout le texte se présente dès lors comme une progressive disqualification de plaisir annoncé par Philèbe comme bien suprême. Nous avons dit que la perspective de Platon est métaphysique et ensuite seulement morale. Socrate commence par nier que le plaisir et le bon soient une seule et même chose

fumait sa seule pipe de la journée et s'asseyait à son bureau (qu'il appelait son enclume). À 7 h 45, les jours où il allait à la faculté, il commençait à tourner en rond; à 7 h 50, il mettait son chapeau sur sa tête; cinq minutes plus tard, il prenait sa canne et, au premier coup de 8 heures, il ouvrait la porte de sa voiture, si bien que, comme l'a noté son secrétaire et biographe Jachmann, «il servait véritablement d'horloge à tous les habitants du quartier». L'après-midi, le philosophe faisait

existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la

pièces, en vers légers, sont publiées dans l’Almanach des Muses. S’inspirant d’un roman de Marie-Jeanne Riccoboni, il écrit un assez mauvais opéra-comique Ernestine, le chevalier de Saint-Georges se chargeant de la partition. Cette œuvre n’aura qu’une seule désastreuse représentation, le 19 juillet 1777 devant la reine Marie-Antoinette. Lors de cette même année 1777, il reçoit la mission d’installer une nouvelle école d’artillerie à Valence qui recevra notamment Napoléon. De retour à Besançon en 1778

..................................................... 215 8. L’ARGUMENTATION AU XVIII e SIÈCLE Introduction au chapitre Les deux groupements de textes ont été choisis autour de ce qui peut légitimement apparaître comme les principales préoccupations du XVIIIe siècle. D’abord, écrire une littérature « militante » qui révèle l’état du siècle et expose avec force les combats à gagner contre l’obscurantisme et l’asservissement sous toutes leurs formes : l’intolérance, la torture, la guerre et

Les couples parole/écriture, amour/parole - critique de l’écriture ? Derrida : l’écriture comme jeu et pharmakon • Le texte comme pharmakon, dévoiement 78-79 Ex 1 et 2, remède et poison 112 • écrire, est-ce moral ? convenable ? • la vérité de l’écriture est non-vérité Ecriture soupçonnée. - promotion de la parole, certes, mais également condamnation d’une parole stérile et dangereuse (discours de Lysias comme un discours fardé et maquillé, cours Darriulat) - la poétique platonicienne (Darriulat p