La Vérité Peut Elle Laisser Indifférent

courant de ce qu’il se passe autour de nous, ou dans le reste du monde ? Cette soif d’information nous détourne de nous même, elle nous empêche de nous concentrer sur notre « nous » intérieur. C’est un savoir qui nous détourne en réalité de notre propre vérité. 3. Selon Matthieu Ricard, l’introspection contemplative est essentielle et devrait-être pratiquée davantage. Celle-ci nous permet de nous retrouver seul avec nous même, loin de toutes distractions futiles ou des choses inutiles qui composent notre

haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure et l’intolérance. Deux formes de fanatisme sont à distinguer : un fanatisme d’Etat, imposé par des crises socio-politiques et culturelles,- et un fanatisme qu’on peut qualifier d’individualiste, correspondant à un certain type d’individu, mû par des croyances et de passions conduisant à l’excès, et à la violence. Cependant, selon ce second point de vue, un problème se pose : est-il possible d’établir une scission

vitales, c’en est fini du temps laissé au travail de la raison qui peut apporter la sagesse nécessaire à la conduite d’une tel questionnement. Tout était autrement plus urgent et semblait plus important. A l’heure où toutes ces importances et ces urgences semblent s’être éloignées de moi, il reste un vide inquiétant qui - a minima - laisse l’espace possible à l’émergence de questions en suspend et , éventuellement l’écriture d’un début de vérité, - mon début de vérité - sur cette interrogation

que les hommes font leur propre histoire, un certain nombre de problèmes se posent : cela signifie-t-il que les guerres ou les malheurs ont été choisis par les hommes ? Ou bien simplement qu’ils en sont responsable sans les avoir choisis ? Comment peut-il y avoir une histoire unique et cohérente si elle est faite pour une multitude d’hommes aux intérêts divergents ? Nous naissons dans un lieu et un temps que nous n’avons pas choisi. Est-ce faire son histoire que de devoir s’accommoder de circonstances

paramètres pour enfin voir à quelles conditions on peut l’atteindre. I/ Le bonheur comme but de l’existence ? Définitions du bonheur Si le bonheur pose autant de problèmes c’est que, littéralement, il est insaisissable : changeant avec le temps, les individus, les moments de la vie, les classes sociales, etc et surtout difficile à décrire. Chacun s’en fait une idée, mais inconstante et relative. Le bonheur comme somme de plaisirs On peut tout d’abord concevoir le bonheur comme une satisfaction

J.-C.), et de Phèdre, fabuliste latin (né en 15 av. J.-C. et mort en 50 ap. J.-C). La Cigale et la Fourmi est avec Le Corbeau et le Renard l’une des fables les plus célèbres de l’auteur. C’est un apologue qui dénonce les travers de la société. On peut ainsi la considérer comme une allégorie du travail et de la paresse. Une fable I- Récit simple et attrayant a) Un récit Cf passé simple, temps du récit ds le passé v 2 7 3ème pers du récit v 7 18 Repères spatiaux et temporels qui situent

Argument 1 : Indifférence que l’être humain fait face à l'atrocité d'un génocide qui se passe devant lui est le véritable crime . → Certains êtres humains oubli ces moments qui on était trop dure à supporter et pour d'autre ils agissent de manière indifférentes où ils ont vu ces actes commis à d'autres et

sentiment. Le juge n'aime ni ne hait les partis en présence. C'est à cette condition que cette justice peut remplir cette exigence d'impartialité : identifier les torts causés, mesurer la culpabilité, évaluer les peines et les réparations. On comprend l'impartialité et on se demande déjà comment des juges et jurés peuvent ne rien éprouver face à des victimes ou des coupables. Leur verdict peut et doit-il tenir compte de l'affect ? La citation ajoute que la justice ne recherche ni le bien ni le mal

"Ce qui angoisse l'angoissé est complètement indéterminé rien de ce qui est à notre disposition ou de ce qui subsiste à l'interieur du monde ne peut remplir le rôle de ce qui angoisse angoisse que le menaçant ne soit nul part caractérise ce qui angoisse l'angoisse." Martin Heidegger, §40, Être et temps. Expérience douloureuse de l'angoisse. 1) différence angoisse/peur, la peur est peur de quelquechose alors que l'angoisse est angoisse uniquement. §39 parle de la peur. A priori il n'y a pas trop

Considérant que cette union risque d'être une source d'ennuis, le président du tribunal et sa jeune femme, Agathe, s'opposent à ce projet formé par le régent Egisthe et la reine Clytemnestre. Un mystérieux mendiant, qui est peut-être un dieu et qui se fait considerer comme un dieu, laisse entendre qu'Egisthe, aussi bien qu'Electre, vont suivre leur destin qui les unit. Apparaissent alors Electre et Clytemnestre. La jeune fille exclame la culpabilité d’une mère qu'elle hait. Electre trouve en son frère,