La Vérité Peut Elle Laisser Indifférent

De l’étrangeté à l’absurde *** L’étranger ? L’étranger, c’est Meursault, présent à chaque ligne du roman dont il prend en charge la narration mais étonnamment absent à tout ce qui l’entoure, indifférent au monde. De cette distance par rapport aux êtres et aux choses (hormis le monde naturel/Meursault sensible) naît le caractère étrange du héros, déstabilisateur pour le lecteur (voir 1ère partie, incipit, passage de la morgue, journée du dimanche, passage sur le mariage avec Marie…)

Méré ; Damien Mitton => champions de l’ « honnête homme ». Egarement : le domaine des sciences n’est pas le domaine propre de l’homme. Science étrangère à la sensibilité humaine. Ce n’est pas la connaissance de telles vérités que viendra la consolation ds les afflictions. > Ce ne peut être que par la connaissance de l’h et de ses mœurs, c à d de sa nature profonde et de sa conduite. > Pascal : ramener l’h à la connaissance de soi. - Déf de l’honnête homme : Homme sociable par excellence => valeurs

pensent  sur information : Hyperbole : « bourrez » « gorgés » « gavés » gradation : insiste sur l’idée que on peut faire croire aux gens qu’ils savent et que donc ils pensent -on les distrait les hommes : Ces termes insistent sur l’absence de conscience des hommes et l’énormité du mensonge. Distraire : « Alors place aux (…) automatiques » -énumération suggère que les hommes qu’on ne laisse aux hommes le temps de « «s’ennuyer » en réalité de penser. -distraire c’est aussi détourner l’attention

parallèlement à l'accroissement des besoins ; mais en même temps augmentent les forces productives qui satisfont ces besoins. Sur ce plan, la liberté ne peut consister qu'en ceci: l'homme socialisé, les producteurs associés règlent de façon rationnelle ce procès d'assimilation qui les relie à la nature et le soumettent à leur contrôle commun, au lieu de se laisser dominer par lui comme par une puissance aveugle, l'accomplissant avec le moins d'efforts possibles et dans les conditions les plus conformes à leur

la nuit où il pourrait vous être commode de me voir, faites-moi chercher, et je serai trop heureuse d’accourir. » = annonce le moment où S. veut la voir en pleine nuit et qu’elle est avec Forcheville, p.325. Sorte d’ironie de Proust, qu’on retrouve (peut-être ?) chez Zweig. -p. 250 : Mme Verdurin (Mme V.) : « Quand M. Verdurin me faisait l’honneur d’être jaloux de moi » : tout le problème de S. est déjà contenu dans ces mots : à quel point faut-il aimer l’autre ? Quelle réaction avoir face à la jalousie

résume pas à une sorte d’introspection narcissique, que peut-elle apporter à celui qui la conduit, quel en est le sens véritable ? En cherchant à se connaître, l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne, ses origines, ses particularités. Nous pourrons remarquer qu’il y a là, sans doute, une recherche d’abord désintéressée, à l’instar de toute recherche philosophique. Mais en même temps, on peut supposer que celui qui entreprend une telle recherche

résume pas à une sorte d’introspection narcissique, que peut-elle apporter à celui qui la conduit, quel en est le sens véritable ? En cherchant à se connaître, l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne, ses origines, ses particularités. Nous pourrons remarquer qu’il y a là, sans doute, une recherche d’abord désintéressée, à l’instar de toute recherche philosophique. Mais en même temps, on peut supposer que celui qui entreprend une telle recherche

Horla Guy de Maupassant Classe. 4ème Lettres 1. * Thématiques : - La folie : L’histoire commence chez un aliéniste, le docteur Marrande qui convoque un groupe de collègues pour leur présenter l’un des cas les plus étranges selon lui. L’aliéniste laisse le malade lui-même parler et expliquer sa situation. Bien qu’étrange, cela nous donne une idée sur le traitement de la folie à l’époque : l’aliéné était appelé à parler pour que l’aliéniste puisse identifier l’origine de son mal ; ce qui le perturbe

Chapitre 14 : territorialités Nous ne vivons pas dans des espaces abstraits mais des espaces physiques spécifiés c'est-à-dire qu'on introduit de la discontinuité entre les parties de cet espace physique. Peut-on encore parler de l’espace sans cadre ? On parle plutôt de notre cadre de vie. C’est la capacité qu’a l’homme de s’abstraire de ce cadre de vie concret et familier qui va lui permettre de penser l’espace (penser l’espace= un travail d’abstraction). Cette capacité de penser l’espace sera

fruit de son travail ne se laisse pas attendre : un rituel, ici encore, puisque la rentrée d’Amélie est cadencée, fin août de chaque année, par la publication d’un roman. On n’imagine désormais plus la rentrée littéraire sans un nouveau cru nothombien. Une dernière anecdote pour en finir avec les rituels : Amélie vérifie régulièrement la présence de son nom dans les dictionnaires des noms propres en librairie, ce qu’elle appelle ses “ crises du dictionnaire ”. La crainte, peut-être, de ne pas exister