La Vérité Peut Elle Nous Rendre Heureux

L’opinion commune voit donc dans le désir une source de souffrance à cause de ce sentiment de vide, de manque, qu’il convient alors soit de combler, soit de supprimer. Faut-il par conséquent supprimer ses désirs ou nécessairement les satisfaire pour être heureux ? Selon Rousseau, philosophe des Lumières, aucune des deux alternatives n’est la bonne. Dans La Nouvelle Héloïse, œuvre publiée en 1761, Rousseau réfute l’opinion commune sur un ton plutôt provocateur et affirme que le désir est indispensable au bonheur

Puis, entre les vérités les plus courantes, objets de ton attention, place les deux qui suivent : l'une, que les choses extérieures ne sont point en contact avec notre âme, mais immobiles en dehors d'elle, et que le trouble naît en nous de la seule opinion que nous nous en sommes formés intérieurement ; l'autre, que tout ce que tu vois va changer dans un moment et ne sera plus. Marc Aurèle Remarque générale. Texte sans difficulté majeure. Sa simplicité apparente peut néanmoins tromper 

d’un « imbécile heureux » et la Bible dit : « Qui augmente le savoir augmente la souffrance »1Autrement dit, l’intelligence serait incompatible avec le bonheur, idée que reprend le biologiste Jean Rostand en affirmant qu’ « il n’y a pas de bonheur intelligent ». Mais qu’en est-il réellement ? Le bonheur est couramment défini comme un état durable de satisfaction de l’ensemble des aspirations humaines. L’intelligence, quant à elle, peut avoir deux significations. D’une part, on peut l’opposer à l’instinct

un récit sans auteur, surnaturel, censé révéler une vérité cachée des hommes. Un mythe a une vidée explicative, il vient rendre compte de l’univers (cosmos en grec). Logos, c’est le discours, la parole, la science. Les présocratiques, insatisfaits des mythes, ont décidés d’expliquer le monde d’une autre façon, par le seul exercice de la pensée rationnelle ; le discours philosophique se veut rationnel, c’est-à-dire qu’il entend déterminer la vérité par le seul exercice de la pensée. « C’est en effet

l'infortune, et tu te trouveras heureux. IV Fais en sorte que ton prochain n'ait pas à souffrir de ta sagesse. Domine-toi toujours. Ne t'abandonne jamais à la colère. Si tu veux t'acheminer vers la paix définitive, souris au Destin qui te frappe, et ne frappe personne. V Puisque tu ignores ce que te réserve demain, efforce-toi d'être heureux aujourd'hui. Prends une urne de vin, va t'asseoir au clair de lune, et bois, en te disant que la lune te cherchera peut-être vainement, demain. VI Le Coran

jamais. • À force de mal aller tout ira bien : L’excès du mal amène quelquefois le bien mais c’est toujours une rude épreuve à subir. • À l’impossible nul n’est tenu : On ne peut exiger de quelqu’un ce qu’il lui est impossible de faire. • À menteur, menteur et demi : Répondre à un menteur en mentant plus fort que lui est peut-être la meilleure leçon qu’on puisse lui donner, pourvu toutefois qu’on ait bien soin de dire des choses tout à fait incroyables. • À père avare, enfant prodigue ; à femme

bonheur. C’est quelque chose de globale. On peut éprouver du plaisir sans être heureux. Le bonheur touche le sens de l’existence. Une suite de plaisir ne constitue pas le bonheur. Le plaisir est une sensation physiologique qui suppose la présence de l’objet, cause de plaisir. C’est quelque chose de ponctuel, momentané. Le plaisir peut avoir des désagréments s’il est mal compris. Là où le plaisir est une sensation, le bonheur est une valeur. Pourquoi ne peut-on pas considérer que l’honneur serait

meurent et ils ne sont pas heureux.» (page 27) 2.3.4 Caligula a le désir de voir les gens heureux «De quoi me sert ce pouvoir […] si je ne puis faire […] que la souffrance décroisse et que les êtres ne meurent plus ?» (page 40) «Ma volonté est de le [l’ordre des choses] changer.» (page 41) «les hommes ne mourront pas et ils seront heureux.» (page 41) 2.3.5 Caligula pense être celui qui peut faire changer les choses pour rendre les gens heureux «J’ai les moyens de les faire

Fiche de révision philosophie - Philosophie et vérité - Etymologie du mot « philosophie » : « philo-sophia » : amour de la sagesse. o Désir, tendance à rechercher. o Sagesse : a) sens théorique : savoir ; b) sens pratique : bonheur, art de vivre  Le philosophe cherche le savoir afin de vivre bien, de vivre d’une manière digne d’un être humain, et afin d’être heureux.  Cela le distingue du savant : il refuse tout dogmatisme. Le philosophe doute. - Sophiste : personne de l’antiquité qui se faisait

et la majorité des auteurs du Moyen Âge se sont inspirés de ces grands textes malheureusement trop méconnus.      La sagesse est un habitus ( je n'écris pas habitude ), c'est-à-dire une disposition de l'esprit, une vertu intellectuelle. L'habitus peut être inné ou acquis par l'exercice. L'habitus se définit par son acte et l'acte à son tour est défini par son objet.      Selon les philosophes du XIIIe siècle, il y a cinq grandes vertus intellectuelles fondamentales. Ces vertus portent le nom de