La Vérité Rend Elle Heureux

l’homme. Première partie : Que le désir ne puisse se satisfaire de la réalité est ce que les philosophes grecs ont à la fois unanimement constaté et regretté. Si les hommes désiraient moins ou ne désiraient pas, ils seraient plus heureux. La problématique du désir se trouve ainsi, dès le début, confondue avec celle du bonheur. Mais la critique des philosophes porte-t-elle sur le désir, dans son essence, ou seulement sur certains objets du désir, ceux qui excèdent les besoins du corps

Philosophie et religion se présentent comme deux entreprises humaines orientées vers les mêmes objets, la même fin, répondant toutes deux à un même souci. Nous pouvons en effet déceler dans ces deux phénomènes humains la quête d’un sens, d’une vérité éternelle et absolue permettant de définir l’essence et le sens de tout ce qui existe; de comprendre la nature profonde de l’être dans son universalité. Ceci dit, philosophie et religion n’empruntent pas les mêmes voies, les mêmes chemins pour parvenir

beatam vitam efficiat, caligant (tout le monde veut vivre heureux, mais quand il s'agit de voir clairement ce qui rend la vie heureuse, c'est le brouillard). Mais il est besoin de savoir ce que c'est que vivere beate (vivre heureux); je dirais en français vivre heureusement, sinon qu'il y a de la différence entre l'heur et la béatitude, en ce que l'heur ne dépend que des choses qui sont hors de nous, d'où vient que ceux là sont estimés plus heureux que sages, auxquels il est arrivé quelque bien qu'ils

comète de notre amour Car à nos enfants peut-être elle donnerait le jour  Pour sceller à jamais l’alchimie de notre union Quand à eu lieu, la rencontre de nos corps, cette fusion J'ai presque peur, en vérité. Paul Verlaine (1844-1896) Recueil : La bonne chanson. J'ai presque peur, en vérité, Tant je sens ma vie enlacée A la radieuse pensée Qui m'a pris l'âme l'autre été, Tant votre image, à jamais chère, Habite en ce coeur tout à vous, Mon coeur uniquement jaloux De vous aimer et

Introduction L'homme heureux a-t-il besoin d'amis ? Cette question peut sembler oiseuse : qui, se découvrant heureux, déciderait de rompre avec ses amis ? Mais elle en cache une autre : être heureux, est-ce se suffire à soi-même ? Il est logique de le penser, puisque le bonheur est pleine réalisation de soi-même. Mais dès lors, l'amitié devient superflue. Est-ce à dire que les hommes ne vivent ensemble et ne s'apprécient que parce que les échanges sont nécessaires, voire pour supporter leurs

singulière vaut-elle mieux que la jouissance réelle de l’objet désiré. * L’hypothèse est aussitôt confirmée : « Malheur à qui ne désire plus rien ! ». Rousseau lève le doute : l’essentiel est de désirer, non de posséder, du moins si l’on veut être heureux. * Contraste paradoxal entre la perte de ce que l’on croit posséder et la possession de ce que l’on n’a pas encore: * On n’accède jamais à la possession réelle : on cesse de posséder sitôt que l’on croit tenir l’objet désiré.

être morale, sans se poser la question du bonheur comme condition de la vie humaine. Le bonheur doit s'immoler à la morale, aux devoirs. Il ne faut pas chercher à être. Cette idée est valorisée par Kant. Kant souhaite que le plus sage soit le plus heureux. Ce qui compte pour Kant c'est d'être moral et raisonnable, car c'est ce qui est la noblesse et la dignité de l'homme, c'est ce qu'il fait que l'homme est supérieur à l'animal. Mais s'il faut faire intervenir malgré tout le bonheur, donnons-lui une

pour la « santé de l’âme ». Cependant, même si ce thème est le but que chacun cherche à atteindre, personne n’est vraiment capable d’exprimer clairement ce qu’il recherche lorsqu’il parle de « bonheur ». De plus, nous sommes tellement pressés d’être heureux que nous nous hâtons vers un bonheur mais erroné ; nous pensons que c’est ce que nous voulons mais finalement, nous nous égarons. Nous nous retrouvons finalement plus loin du but recherché qu’au point de départ. Ce sont ces égarements qui nous donnent

bonheur. « Tant qu’on désir on peut se passer d’être heureux ; on s’attend à le devenir » On peut se passer d’être heureux. Il suffit de désirer. Car on sait quand désirant quelque chose, on va être heureux prochainement. On pense que quand on possède l’objet de nos désirs alors à ce moment là nous sommes heureux. Mais ce n’est pas le cas, se qu’on désir n’est pas toujours obtenu et c’est se que Rousseau nous explique. Si nous ne devenons pas heureux, que le bonheur ne vient pas, que la joie de vivre

laisser emporter par illusions b. Avantages & Inconvénients à l’un et l’autre Avantages illusion = agréable + maintient forme d’espérance, entretient ressort de l’action Inconvénients = perdre sens des réalités + pas courage de regarder vérité en face + impuissance, on ne peut améliorer la réalité qu’on ne voit pas Avantages lucidité = courage, dignité + sens des réalités + possibilité d’action, on peut améliorer réalité Inconvénients = Forme de souffrance c. Le choix de l’illusion :