La Vérité Rend Heureux

latin) Les épicuriens partagent l’idée stoïcienne d’élaborer une morale à partir de la conception du monde. Les épicuriens partagent avec Leucippe et Démocrite le principe d’atomisme (pourquoi ? il s’agit d’un intérêt moral : les hommes ne sont pas heureux car ils ont peur des dieux) : -       Les dieux sont constitués d’atomes et vivent dans un monde séparé du nôtre (inter mondes). Ils se mêlent de leurs affaires dans leur monde avec leurs atomes -> Plus de peur -       Les hommes ont également

thème du temps - « s'écoule », « passe » sont communs à l'eau, au temps et à la vie. a. Expression de la temporalité - L'essentiel du texte est écrit au présent, un présent qui a des valeurs extrêmement variées/différentes. - Ce sont souvent des vérités générales - Coule la Seine. Temps ponctuel. - Ni le temps ni les amours reviennent. (présent de référence au moment de l'écriture). - Faut-il qu'il m'en souvienne => Tournure originale - Restons face à face => Evocation du passé par un présent

d'Œdipe et d'Antigone     [pic] L’enfance d'Œdipe : L'histoire d'Œdipe est une histoire de fatalité. Tout commence à Thèbes au nord d'Athènes. Le roi Laïos vient d'épouser Jocaste. Il se rend à Delphes et consulte la Pythie, célèbre oracle, pour savoir si son mariage avec Jocaste sera heureux. Elle lui apprend qu'il aura un fils, mais celui-ci tuera son père et épousera sa mère ! Quelque temps après, Jocaste met au monde un garçon. Les parents, effrayés par la prédiction, décident alors

Mais pour qu'une véritable relation amoureuse s'établisse, il faut être deux, donc il faut une attirance mutuelle. Comment peut-on être sur que l'autre partage bien le même sentiment ? Si l'autre ne le partage pas, pourquoi est-ce que l'on ne s'en rend pas compte ? Est-ce que l'on se voile l'esprit pour croire vivre l'amour dans le but de connaître le bonheur ? Mais dans ce cas, l'amour ne serait que dans notre imagination, une forme d'illusion, qui grâce à son pouvoir de fascination, met en déroute

MOT: science, secte. - Bien distinguer science et religion même si la confusion a souvent été recherchée. - Alors que la science produit, par théorie et expérimentation, un discours humain, toujours provisoire parce qu'elle n'a pas de critère de vérité (la forme implique la cohérence, le contenu change selon la contrainte), la religion se présente comme un discours du Verbe divin, un discours définitif qui ne saurait passer: même si la formulation peut être adaptée, le contenu doit être préservé

des deux sujets : SUJET 1 - Commentez le texte suivant : Imagination. C’est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination

voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. -------------------------------------------------

& de se découvrir aux autres. XIX Que les vrais Chrétiens & les vrais Juifs n'ont qu'une même Religion. XX. On ne connaît Dieu utilement que par Jésus-Christ. XXI. Contrariétés étonnantes qui se trouvent dans la nature de l'homme à l'égard de la vérité, du bonheur, & de plusieurs autres choses. XXII. Connaissance générale de l'homme. XXIII. Grandeur de l'homme. XXIV. Vanité de l'homme. XXV. Faiblesse de l'homme. XXVI. Misère de l'homme. XXVII. Pensées sur les Miracles. XXVIII. Pensées Chrétiennes

morale, propose à l’homme d’échanger le divertissement contre le pari de l’existence de Dieu qui seul nous rend notre humanité misérable, acceptable. Montaigne et Pascal pensent l’homme dans sa solitude intrinsèque, dans le coffre fort de son intériorité. Voltaire, homme du dix-huitième siècle, pense l’homme en tant qu’animal social. La fonction du philosophe n’est plus alors de le rendre heureux individuellement mais dans le partage d’une collectivité pensée pour le plus grand bien de tous. C’est

Contexte et introduction - Théâtre classique - Texte argumentatif - Reconquête de l’Espagne, personnage de la noblesse esapgnol. - Ecrit en vers = poème dramatique - Registre épique I Le dénouement heureux d’un conflit en l’amour et l’honneur La totalité des personnages est sur scène pour la dernière scène mais seulement 4 prennent la parole Toute la scène repose sur un conflit entre l’ amour et l’honneur -> Rodrigue a tué le père le père de Chimène pour venger son propre père.