Lalla

2008, du point de vue de l’écocritique. En conséquence, nous analyserons la présence des éléments de la nature et l’utilisation que l’auteur en fait dans ce roman ainsi que les rapports qui s’établissent entre eux et le personnage principal, Lalla Hawa, la fille du désert. Mots clés: Écocritique; Environnement; Nature; Littérature française; J.-M. G. Le Clézio. L’apparition réitérée et constante des éléments qui sont présents dans la Nature (la lumière, l’eau, le sable, la mer, les animaux

Texte 2 - Pourquoi le mausolée? - Pourquoi le Fquih - Invoquer son secours -prévoir le sort- le destin Et demande sa protection Signe de misère morale et matérielle Texte1 Texte 2 - Les pèlerins attendent - description de la pies de La guérison Lalla Aicha - Le saint à leur secours appelait à grands cris. Tout se qu'il lui avait prédit s'était réalisé - Frappait sur le catafalque - Atteindre le but avec l'aide - Un délire sacre de ce voyant - Demandaient protection - Proclamer la puissance

L’éducation sentimentale, elle est rendu évidente par l’accès aux envies du personnage : « Il souhaitait connaître » l.21, a ses impressions : « Jamais il n’avait vu ». Ces procédés sont moins flagrants, dans Désert mais on peut quand même avoir un accès à Lalla Hawa : « Elle ne voit personne » L.8, « Pour cacher sa peur » L.2, bien que le point de vue semble omniscient, il est clair que le narrateur est focalisé sur ce personnage. Ces focalisations sur un seul personnage permettent de créer un lien direct

poéticité : « une fille aussi bête que Zineb ne peut rien trouver d’amusant dans sa pauvre cervelle » (p71). Le mot pour Sidi Mohammed est une entité riche et mystérieuse qu’il faut sonder. Dans une conversation entre sa mère et Lalla Aïcha, l’enfant est interpellé par une comparaison : « Lalla Aïcha avait eu du mal à dormir au début de la nuit, mais elle s’était vite aperçue que cela provenait seulement de la dureté du matelas. Elle changea de lit, dormit comme une pierre._ Est-ce que les pierres dorment ?

A- la voyante Lalla Kanza: Le roman s’ouvre par une soirée de transes animée par des gnaouas où se mêlent les sons des crotales et des gambris et les odeurs de benjoins et d’encens dans une atmosphère de fraternité entre le djinn et l’homme, le temps d’une nuit. La Chouafa , femme respectée par crainte, tire sa notoriété et son autorité du rite mensuel pendant lequel elle danse avec le djinn qui le lendemain devient son serviteur et son maître. Les couleurs qu’elle porte lui sont dictées par les

laquelle la plupart des marocains végétaient dans la misère. Evidemment, les démunis privés du stricte minimum de moyens matériels, recourent aux charlatans afin de soulager leurs maux physiques et moraux. L'exemple de Lalla Zoubida, la mère du narrateur Sidi Mohammed, et de son amie Lalla Aicha est très significatif .La visite du sanctuaire de Sidi Ali Boughaleb ne les a pas comblées de bénédiction de « baraka » mais elle s'est transformée en cauchemar ; puisque Sidi Mohammed a été la victime de l'attaque

dans le bain pour les raconter aux voisins et chez elle. Ce talent gênait le narrateur car la mère dramatisait se disputait. Chapitre2 : Le narrateur rentre chez lui après une journée difficile passée au Msid. Sa mère est souffrante d’une migraine. Lalla Aicha son amie, vient lui rendre visite et la convaine de rendre visite à Sidi Boughalab pour sa guérison et celle de Sidi Md. Pendant le voyage, le narrateur se fait griffer par un matou. Ce qui précipite le retour a la maison. Restant à la maison

berbère : La poésie’’ à la page 176 du chapitre 7, dans lequel on fait référence explicitement à ce cran de mire (‘’t(a)zizwit ne-nnican’’) : Amazigh Français A lalla lmarikan Pauvre dame américaine (fusil) Tazizwit ne-nnican Au fin cran de mire Izzenzicam uεaffan Le méchant t’a vendu Iswicam de-dduxan Pour avaler de la fumée (te fumer) ‘’Lalla lmarikan’’ est une expression métonymique qui pourrait désigner un type de fusil américain utilisé à l’époque par les rifains. L’anthropolgue David M. Hart rapporte

réservés aux commerçants, aujourd’hui occupés par les artisans. Al Makina, est l’un des sites les plus prestigieux de la Médina où se déroule chaque année depuis 1994 le festival mondial de musique sacrée du monde, sur 10 hectares. Enfin, la place Lalla Ydouna, lieu stratégique au sein de la Médina, un îlot de bâtiments historiques dans la Médina de Fès qui s’étend sur près de 7.000 m² et constitue un des espaces de liaison entre les deux rives de l’oued Fès : Adouat al-Qaraouiyyine et Adouat Al-andalous

travaillent sont « tristes et mal payés » (l.19). Cette ville mythique où le dollar est roi semble décevoir Bardamu. Le texte de Le Clézio décrit la ville de Marseille. C’est l’aspect désertique qui est mis en valeur (cf. le titre du roman, Désert). Lalla ne croise personne « il n’y a personne dans les rues à cette heure là » (l.3) et les maisons semblent « abandonnées » (l.6) car les fenêtres « sont fermées » (l.4). Marseille est une ville endormie, déserte. Il semble qu’aucune âme n’y vive. Le lecteur