Lamartine Invocation

environne ; il semble que l’on pénètre dans une chapelle, avec cette croyance d’enfant, que la madone vous sourit : Vous ai-je dit que je vous avais nommée « Sainte-Marie66 des-Fleurs » avant de vous connaître ? Vous plaît-il d’être sous cette invocation, la figure très confiante à qui l’on vient après chaque journée apporter ses confessions et presque ses prières ? « Il y a tant de choses rudes tout le temps heurtées sur la route, depuis la brutalité franche jusqu’à ce qui n’est que l’absence de

gloires nationales. Ceci n’était pas seulement remarquable dans le choix de leurs sujets comme poètes, mais encore pour quelques-uns dans le hasard de leur naissance comme hommes. Rappelez-vous le camp de la nouvelle école : des quatre grands noms, Lamartine, de Vigny, Hugo, Dumas, qui dominaient la foule, comme les panaches d’autant de généraux, deux remontaient à l’ancien régime par la restauration, deux descendaient de la révolution par l’empire.- Congrès littéraire où toutes nos traditions avaient

le passé n’avait plus de formes, l’avenir plus de nuages. Le soleil éclairait ma maîtresse comme il eût éclairé la plus chaste fiancée. Nous nous promenions tous deux dans ces charmants endroits qui semblent faits exprès pour rappeler les vers de Lamartine ou chanter les mélodies de Scudo. Marguerite avait une robe blanche, elle se penchait à mon bras, elle me répétait le soir sous le ciel étoilé les mots qu’elle m’avait dits la veille, et le monde continuait au loin sa vie sans tacher de son ombre

la continuité. Contrairement à l’espace qui est discontinu ( il y a des frontières qui délimitent les espaces, on ne peut passer directement d’une chambre à une autre car des murs sont là), le temps est un mouvement continu, sans arrêt. Le poète Lamartine s’exclamait : « O Temps suspends ton envol ! » ;et le philosophe lui répliquait ironiquement « Pendant combien de temps, le temps suspendrait-il son envol ? », ceci pour montrer qu’il n’ y a pas de suspension, ni d’arrêt dans le temps. Héraclite pour

le passé n’avait plus de formes, l’avenir plus de nuages. Le soleil éclairait ma maîtresse comme il eût éclairé la plus chaste fiancée. Nous nous promenions tous deux dans ces charmants endroits qui semblent faits exprès pour rappeler les vers de Lamartine ou chanter les mélodies de Scudo. Marguerite avait une robe blanche, elle se penchait à mon bras, elle me répétait le soir sous le ciel étoilé les mots qu’elle m’avait dits la veille, et le monde continuait au loin sa vie sans tacher de son ombre

ils avaient en plus l’immortalité. Le culte était célébré dans les temples, par des prêtres, savants et puissants, intermédiaires entre les dieux et les hommes. Il consistait en offrandes et dons destinés à nourrir les prêtres, en prières et en invocations, en sacrifices d’animaux, en fêtes saisonnières (fin mars, le solstice de printemps marquait le début de l’année nouvelle). L’art divinatoire était très développé. La Nature, création divine, était par ses manifestations le seul moyen de comprendre

une signification de position ». Cette dernière remarque est un retour à la raison, et aux racines d'une économie fonctionnelle pour la langue, par le passage du mythe, de l'allégorie du motrécipient, à l'activité du mot en discours — après une invocation inquiétante aux « langues viriles ». La lutte contre l'envahissement technoscientifique du vocabulaire hérité est un thème durable, que reprendra Étiemble. Thème exploité avec plus ou moins de bonheur par les écrivains et les critiques au nom du

modernes grâce aux sentiments moraux inspirés. Dans l’autre camp, les frères Goncourt dénoncent l’artifice : «Je réfléchis combien l’imagination donne peu, ou plutôt qu’elle ne donne rien, en comparaison du vrai : voir Les Misérables de Hugo»111. Lamartine fait quelques Considérations sur un chef-d’œuvre ou le Danger du génie, en condamnant ce « livre dangereux pour le peuple », qui pêche par « l’excès d’idéal » et la présentation d’un « idéal faux »112. Dans une lettre adressée à sa mère, le 10

prières, l'un et l'autre s'intéressent à l'homme : statique ou dynamique, la religion tient ce point pour fondamental. Et pourtant il arrive encore à la philosophie d'appeler Dieu un Être que son essence condamnerait à ne tenir aucun compte des invocations humaines, comme si, embrassant théoriquement toutes choses, il était, en fait, aveugle à nos souffrances et sourd à nos prières. En approfon­dissant ce point, on y trouverait la confusion, naturelle à l'esprit humain, entre une idée explicative

prières, l'un et l'autre s'intéressent à l'homme : statique ou dynamique, la religion tient ce point pour fondamental. Et pourtant il arrive encore à la philosophie d'appeler Dieu un Être que son essence condamnerait à ne tenir aucun compte des invocations humaines, comme si, embrassant théoriquement toutes choses, il était, en fait, aveugle à nos souffrances et sourd à nos prières. En approfondissant ce point, on y trouverait la confusion, naturelle à l'esprit humain, entre une idée explicative et