L'amour est un oiseau rebelle

gens qui ressentent le Moi, mais moi je ne le ressens pas. C’est une série de perceptions, avec une histoire personnelle qui peut être une illusion. L’anthropologie comme sciences humaines. L’Homme a deux pates de moins que les bêtes, c’est un oiseau sans ailes. L’intelligence, le langage, l’habileté, la généralisation, la violence. Caractéristiques qui font qu’on doit déployer une science de l’Homme. Il faut se donner des méthodes d’approche. La cybernétique expliquait que toute communication

et du maréchal de Richelieu de ne pas chercher à deviner le secret de ce jeune ménage. La tante et la nièce étaient en ce moment sur le seuil de la porte cochère, occupées à regarder la calèche qui fuyait. Les yeux de la comtesse n’exprimaient pas l’amour comme la marquise le comprenait. La bonne dame était Provençale, et ses passions avaient été vives. – Vous vous êtes donc laissé prendre par mon vaurien de neveu ? demanda-t-elle à sa nièce. La comtesse tressaillit involontairement, car l’accent et

devient désirable que comme inanimé, pétrifié ou monstrueux. Désormais la femme a perdu son aura, son ici et maintenant religieux et cultuel, ainsi que son corps annonçant une beauté céleste. Cette perte de l’aura féminin concerne une sublimation de l’amour qui liait le Beau et le Vrai, faisant de la figure de la femme l’image de la Béatrice dans la Divine Comédie, la médiatrice d’un autre amour plus céleste, celui du paradis. C’est dans l’oeuvre de Baudelaire que surgit le nouveau statut des

laurier. Grèces de Byron et d'Homère, Toi, notre sueur, toi, notre mère, Chantez ! si votre voix amère Ne s'est pas éteinte à crier. Pauvre Grèce, qu'elle était belle, Pour être couchée au tombeau ! Chaque vizir de la rebelle S'arrachait un sacré lambeau. Où la fable mit ses ménades, Où l'amour eut ses sérénades, Grondaient les sombres canonnades Sapant les temples du vrai Dieu ; Le ciel de cette terre aimée N'avait, sous sa voûte embaumée, De nuages que la fumée De toutes ses villes en feu. Voilà six

dettes quand on a du génie Lettre au Figaro Une réforme à l’Académie Anniversaire de la naissance de Shakespeare Lettre à Jules Janin L’esprit et le style de M. Villemain Lettres d’un atrabilaire Variétés Choix de maximes consolantes sur l’amour Biographie des excentriques Paul de Molènes Le comédien Rouvière Baudelaire journaliste Le salut public – Ier numéro Le salut public – IIe numéro Le hibou philosophe Projets et notes Nouvelles et romans Fragments ANNEXES CHARLES BAUDELAIRE

dominantes, détermine fortement toute son œuvre. La nouveauté et la violence sont deux caractéristiques fondamentales de la production fictionnelle de ce "native-son" de Colo. Cette innovation et cette violence feront de lui un véritable rebelle de l'écriture. Il dérange, outre mesure, à la fois les paternalistes européens qui ne trouvent pas leur compte dans ce genre d'écriture ainsi que dans son contenu, et les nationaux qui se complaisaient à respecter les règles des mouvements dominants

Et, jetant bas tyrans, parlements, rois, Capets, Tu te levais contre eux et comme eux tu frappais. Nous, grâce à toi, géant qui gagnas notre cause, Fils de la liberté, nous savons autre chose. Ce que la France veut pour toujours désormais, C'est l'amour rayonnant sur ses calmes sommets, La loi sainte du Christ, la fraternité pure. Ce grand mot est écrit dans toute la nature : Aimez-vous ! aimez-vous ! - Soyons frères ; ayons L'oeil fixé sur l'Idée, ange aux divins rayons. L'Idée à qui tout cède

entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. 165. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment ! ... 166. Quand les meneurs désavoueront le suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés

de position politique, mais comme le signe d'un refus. L'amélioration de ses finances ôtera à ce refus une partie de sa véhémence. Mais Maupassant demeurera l'homme des refus. Dans les joies du canotage et du sexe, il est l'esprit qui nie. Dieu, l'amour, la morale, la justice, rien ne résiste à cette démoniaque puissance de refus, rien, sinon l'art et les sens. Il est vrai que la période n'a rien pour l'enthousiasmer... Maupassant admirait Flaubert et Tourgueniev : « Ils restent toujours enveloppés

faux,  car  Pascal,  en  dis­  cernant ces deux esprits, n'a jamais entendu sacrifier l'un à l'autre. Et à  propos du prétendu abîme de Pascal il dit de Léonard : « Un abîme le  ferait songer à un pont. Un abîme pourrait servir aux essais de quelque  oiseau  mécanique.  »  Il  faut,  à  la  limite  de  nos  choix,  de  nos  techniques, de nos arts, des abîmes de ce genre, les abîmes du hasard, 13  du  possible,  de  la  page  blanche,  pour  que  l'ingénieur  spirituel,  le  « génie » lance ses ponts et ses machines ailées