Lao Tseu

à dix-neuf ans et à vingt ans il eut son premier fils. Il a eu trois enfants (un fils, Kong Li (孔鯉), et deux filles). Pour vivre, il effectuait probablement des tâches administratives pour le chef de province. La légende veut qu’il aurait rencontré Lao Zi (老子) en allant consulter des annales, et qu’il en aurait été si fortement impressionné, qu’il n’aurait plus parlé pendant trois jours ou un mois.

François Jullien – Traité de l’efficacité Notes de lecture Introduction, les yeux fixés sur le modèle du pli théorie-pratique Efficacité du modèle grec au niveau de la production peut être valoir aussi dans le domaine de l’action ? Comme dit Aristote, non plus de ce que l’on fabrique mais de ce qu’on accomplit ? Aristote est le premier à reconnaitre que, si la science peut imposer sa rigueur aux choses, en en pensant la réalité, d’où résultera l’efficacité technique, notre action quand a

un allié contre un ennemi; retourner contre qn ses propres armes. - Le 3e des 三十六計 San Shi Liu Ji ou Trente-six Stratagèmes; utiliser les forces étrangères à ses propres desseins. Cf. 汪廷納 Wang Tingna, 三祝記 San Zhu Ji (dyn. 明 Ming). 以逸待勞 – YI YI DAI LAO : SE METTRE À L’AISE TANDIS QUE L’ENNEMI S’ÉPUISE Fatiguer l’adversaire en mouvements inutiles; en ménageant ses forces, amuser l’ennemi. - Le 4e des 三十六計 San Shi Liu Ji ou Trente-six Stratagèmes; une pratique constante dans de fort longues tractations

fondamentaux tels le Dao De Jing (Tao-tö King), le Tchouang-tseu, le Lie-tseu et le Tao-tsang. v. - 1800 - 1100 (dynastie Shang) Chamanisme primitif v. - 1100 - 221 (dynastie Zhou) Prémices de la pensée taoïste. Premières pratiques gymniques, incantations, exorcistes. - 570 - 490 Vie mythique de Lao-tseu - 551 - 479 Vie de Confucius IV ème siècle Vie de Tchouang-tseu. Rédaction présumée du Dao De Jing (Tao-tö King) et du Tchouang-tseu - 221 - 207 (dynastie Qin) - 206 - 220 ap. J.-C. (dynastie

en 1975, et la rebaptise Ho Chi Minh ville. Les résistants sont envoies dans des camps de rééducation. En 1976, le Viet est réunifié, la GRP, fondé sur le communisme du sud. Au lacos : Le parti communiste local s’empare du pouvoir (le Pathet lao) et même le Viet l’envahi en 1977 et l’influence. Au Cambodge : Les USA cessent d’intervenir des 1973, les communistes cambodgiens (les Khmers rouges) prennent la capital de Phnom Penh en 1975, ils organisent un véritable génocide contre la population

du Laos est autonome. En 1953, le pays est envahi par les troupes Việt Minh. En juin 1962, un gouvernement d'union nationale est mis en place. Le pays reste partagé, au sud les forces anticommunistes et neutralistes et au nord le Pathet Lao. En 1963, le Pathet Lao lance une offensive qui lui donne le contrôle d'une grande partie de l'Est et du Nord-est du pays. Des équipes des « Special Forces » s'infiltrent dans le Sud du pays et la CIA arme les tribus laotiennes, notamment les Hmongs. De 1964 à

Queneau, pour signaler que son ouvrage sʼinscrira dans un monde dominé par le rêve,dans lʼadresse au lecteur précédant le texte (résumée en quatrième de couverture), cite lʼapologue de Tchouang Tseu («Tchouang-Tseu rêve quʼil est un papillon, mais nʼest-ce point le papillon qui rêve quʼil est Tchouang-Tseu ?»). Rien dʼétonnant dès lors à ce que les pistes se brouillent, à ce que les siècles se superposent autour du donjon du duc sans vouloir «sʼémietter» (de même quʼils se succèdent tout au long

et le dote d'une force militaire, l'Armée nationale vietnamienne, afin de « vietnamiser » le conflit. Le Laos et le Cambodge sont également concernés par le conflit, le Việt Minh soutenant des mouvements indépendantistes moins importants, le Pathet Lao et les Khmer Issarak. Les États-Unis apportent à partir de 1949 (victoire communiste en Chine) et surtout 1950 (guerre de Corée) un soutien matériel à la France, tandis que la République populaire de Chine aide officieusement le Việt Minh à partir de

vite impossible de savoir qui rêve de qui ! Les Fleurs bleues est en fait basé sur un apologue chinois dont il est fait mention dans le synopsis, extrait d'une note en tête du livre : « Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n'est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu ? » Le livre est aussi truffé d'anachronismes volontaires en tout genre, que ce soit dans les époques (Le duc d'Auge appelle son époque « Moyen Age ») ou les mots (le duc d'Auge parle de péniche et de

Persée http://www.persee.fr Les états de conscience inhabituels dans le « Zhuangzi » Léon Thomas Revue de l'histoire des religions, Année 1987, Volume 204, Numéro 2 p. 129 - 149 Voir l'article en ligne Le "Zhuangzi" est un célèbre texte philosophique chinois attribué à Zhuang Zhou qui vivait au IVe siècle av. J.-C. Bien qu'une grande partie des trente-trois chapitres de l'ouvrage soit apocryphe, l'esprit dont il est empreint manifeste, dans l'ensemble, de l'homogénéité. Zhuang et ses disciples