Laïcité Et Démocratie

DU DIALOGUE Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux Rapport de la : Conférence sur « Religions et Démocratie » (Paris, les 24 et 25 février 2004) Bruxelles, le 24 et le 25 mai 2004 Commission européenne – DG EAC/Action Jean Monnet 1 Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux ADICR Rapport de la : Conférence sur ‘‘Religions et Démocratie’’ (Paris, les 24 et 25 février 2004) « L’Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux » (ADICR) et « l’Organisation

ILS ONT VOLÉ LA LAÏCITÉ ! Considérée comme l’un des principes fondateurs de la République, la laïcité est désormais détournée par l’extrême droite. Les discours de Marine Le Pen pendant la campagne présidentielle de 2012 en témoignent. Ce hold-up sidérant de la part du FN, un mouvement à la longue histoire antirépublicaine et antilaïque, exigeait une réponse. C’est l’objet de ce livre. d’une France authentiquement laïque qui se sent désemparée, autant qu’une analyse de fond. L’auteur décrypte comment

apparaît une « laïcité de combat ». Les mesures de laïcisation touchent les institutions traditionnellement dominées par l’Eglise catholique (institutionshospitalières par exemple) mais aussi l’ensemble de la société (suppression du repos dominical obligatoire, suppression des prières publiques…). Pour les républicains, l’école publique et laïque est la condition indispensable à la formation de citoyens éclairés, puisque l’école est par excellence le lieu d’apprentissage de la démocratie. Les lois scolaires

Approche comparative du principe de laïcité La France : Avant d’aborder le modèle français, il convient de définir le principe de laïcité, comme concept politique, qui « caractérise un Etat dans lequel le pouvoir politique et administratif est exercé par des autorités laïques, sans participation ou intervention des autorités religieuses ». L’Etat laïque, indépendant de toute confession, est donc neutre. Il garantit cependant la liberté religieuse et le libre exercice des cultes. Tout

a-t-on de l’islam depuis le 11 Septembre ? -Quels sont les défis que l’islam doit relever dans ce 21 ème siècle ? -Peut-on vraiment concilier Islam et Modernité ? -La position de l’Islam face aux droits de l’Homme ? -La relation entre Islam et Démocratie ? Comment l’Islam peut se détacher de son image traditionaliste vers une modernité plus respectueuse des autres sans pour autant laisser ses principes dans le placard ? -L’islam est-il compatible à la modernité ? 4 Islam et Modernité

2 L ● La construction de la démocratie française (1880-1946) a IIIe République (1870-1940), le régime le plus durable qu’ait connu la France, marque profondément le pays. Dès avant 1914, les grands traits du modèle démocratique français sont en place. Face aux crises, la nécessité de réformes se fait sentir. Après l’écroulement du régime en 1940, la Résistance prépare un approfondissement de la démocratie. Quelles sont les caractéristiques de la démocratie française ? Cours 1 Cours 2

différentes réponses ont été apportées en fonction de critères multiples : la définition de la laïcité de l'Etat, l'adhésion des enseignants et des parents d'élèves à un projet, le contexte démographique, socioculturel et historique, les systèmes politiques en place, etc. En Valais par exemple, un enseignement de la religion est dispensé. Neuchâtel - seul canton suisse avec Genève qui a inscrit la laïcité dans sa législation - ne dispense pas un enseignement de la religion, mais des cultures religieuses

moyens aux musulmanes vivant en France d'appliquer leur religion, et partant, de vivre pleinement leur foi. Ce moyen, c'est le respect de la différence, dont le corollaire est la liberté d'expression. Il y a aussi la notion d’égalité et celle de laïcité qui entrent en jeu. On retrouve ces moyens à plusieurs reprises dans le matériau. « Non seulement l’interdiction du port du voile constitue-t-elle une atteinte au principe de liberté, mais elle contredit également le principe d’égalité, prêché par

LA LAICITE . Certains hommes croient en dieu ; d’autres en plusieurs ; d’autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble. Cette vie commune, selon la première déclaration des droits de l’homme, doit assurer à chacun et sa liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l’égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d’une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel

urbaine + nouveaux problèmes sociaux urbains), intégration européenne, mondialisation. 2. La Démocratie : + Dynamiques institutionnelles de la Démocratie : - pas de principes éternels de la démocratie => du fait de son histoire : démocratie directe dans l’Antiquité = pouvoir exercé par le peuple, remise en cause de la démocratie au XVIII° siècle = utopique et instable, triomphe de la démocratie au XIX° = régime représentatif + souveraineté appliquée dans la République = légitimité tirée du