Le Berger Et La Mer La Fontaine

codifiée, tantôt libérée des règles et contraintes, elle est orientée par les aspirations qui traversent les différents mouvements littéraires. Il en va de même pour son contenu : elle peut être morale et didactique au XVII° (avec les Fables de La Fontaine), ou lyrique et engagée au XIX° (avec Victor Hugo), ou encore orientée vers la seule recherche du beau formel. • Aux traditionnels poèmes en vers s’ajouteront également des poèmes en prose qui travaillent le langage de façon particulière.

marche au bord des flots profonds, Courbé comme celui qui songe. Je regarde, au-dessus du mont et du vallon, Et des mers sans fin remuées, S'envoler sous le bec du vautour aquilon, Toute la toison des nuées ; J'entends le vent dans l'air, la mer sur le récif, L'homme liant la gerbe mûre ; J'écoute, et je confronte en mon esprit pensif Ce qui parle à ce qui murmure ; Et je reste parfois couché sans me lever Sur l'herbe rare de la dune, Jusqu'à l'heure où l'on voit apparaître et rêver

qu’est-ce que je ressens? Et si l’amour existe, quelle chose est-il, qui n’est pas le néant? Si Et si j’y consens, elle est à ma charge Ma plainte, vraiment: Ainsi ballotté de long en large Sans gouvernail _dans un bateau je suis; Au milieu de la mer, deux risées essuie, Qui toujours l’une contre l’autre, soufflent batailleuses. Hélas! Quelle est cette maladie merveilleuse? De la chaleur du froid, de la froidure du chaud, mourant je suis.. L’amour est bon, d’où vient mon malheur? S’il est mauvais

lac de Silvaplana, comme « un premier éclair de la pensée de Zarathoustra », l’idée de l’éternel retour. Il en prit note le même jour en ajoutant la remarque : « Au commencement du mois d’août 1881 à Sils Maria, 6000 pieds au-dessus du niveau de la mer et bien plus haut encore au-dessus de toutes les choses humaines » (Note conservée). Depuis ce moment, cette idée ce développa en lui : ses carnets de notes es ses manuscrits des années 1881 et 1882 en portent de nombreuses traces et Le gai Savoir qu’il

"Chaque coin de rue m'offrait une belle fontaine qui faisait couler une eau pure et transparente : elle retombait d'une coquille en nappe d'argent, et son cristal donnait envie d'y boire. Cette coquille présentait à chaque passant une tasse salutaire. Cette eau coulait dans le ruisseau toujours limpide, et lavait abondamment le pavé.7" Mercier imagine un Paris assaini, avec des fontaines d'eau pure qui permettraient aux passants de se désaltérer. L'eau de ces fontaines rejoint un ruisseau limpide qui lave

siens. - L’Astrée d’Honoré d’Urfé (1607-1625): c’est un roman pastoral (qui représente la vie champêtre et les mœurs des bergers). Le berger Céladon aime la bergère Astrée, mais leurs familles se détestent et la jalousie d’un rival vient les séparer. Après bien des épreuves, ils ne parviennent pas à se révéler leurs sentiments et ils sont disposés à mourir. Mais la fontaine de Vérité d’Amour découvre les cœurs et scelle le mariage. - Le roman comique de Scarron (1651-1657): c’est une parodie

lac de Silvaplana, comme « un premier éclair de la pensée de Zarathoustra », l’idée de l’éternel retour. Il en prit note le même jour en ajoutant la remarque : « Au commencement du mois d’août 1881 à Sils Maria, 6000 pieds au-dessus du niveau de la mer et bien plus haut encore au-dessus de toutes les choses humaines » (Note conservée). Depuis ce moment, cette idée se développa en lui : ses carnets de notes et ses manuscrits des années 1881 et 1882 en portent de nombreuses traces et Le gai Savoir qu’il

sans flamme en faisant beaucoup de fumée : c’est un mauvais présage. "la nouvelle épouse"  : Il s'agit d’Eurydice. "une troupe de Naïades"  : Les Naïades sont des divinités des eaux, fleuves ou fontaines ; Eurydice est elle-même une dryade , c'est-à-dire une divinité des chênes et par métonymie des forêts. Naïades, dryades, oréades (divinités protectrices des montagnes) sont toutes des

œuvre ? · EN PROLONGEMENT… JOUR GRIS,Laisse-moi. Je suis malade et méchante, comme la mer. Resserre autour de mes jambes ce plaid, mais emporte cette tasse fumante, qui fleure le foin mouillé, le tilleul, la violette fade… Je ne veux rien, que détourner la tête et ne plus voir la mer, ni le vent qui court, visible, en risées sur le sable, en poudre d’eau sur la mer. Tantôt il bourdonne, patient et contenu, tapi derrière la dune, enfoui plus loin que l’horizon… Puis il s’élance

lac de Silvaplana, comme « un premier éclair de la pensée de Zarathoustra », l’idée de l’éternel retour. Il en prit note le même jour en ajoutant la remarque : « Au commencement du mois d’août 1881 à Sils Maria, 6000 pieds au-dessus du niveau de la mer et bien plus haut encore au-dessus de toutes les choses humaines » (Note conservée). Depuis ce moment, cette idée se développa en lui : ses carnets de notes et ses manuscrits des années 1881 et 1882 en portent de nombreuses traces et Le gai Savoir qu’il