Le Blason Brassens

Navarre, favorable à l’évangélisme – d’où est né le protestantisme. Voulez-vous du sonnet ? Voulez-vous du rondeau, de la ballade comme au bon vieux temps, au temps de François Villon ? Préférez-vous des formes nouvelles, importées d’Italie : le blason, l’épître, l’épigramme ? Marot possède tout en magasin : l’ancien et le nouveau ! Et le sonnet, voulez-vous du sonnet ? Marot l’a importé spécialement pour les siècles à venir. Il l’a emprunté à Pétrarque qui célébrait ses amours splendides et malheureuses

l'auteur de traductions (Ovide, Pétrarque) et se distingue par ses vers satiriques (l'Enfer, 1542), ses poèmes de circonstance (l'Adolescence clémentine) et par sa poésie lyrique. Il introduit le sonnet italien en France et invente la forme du blason (Blason du beau tétin, 1535). L'école lyonnaise, d'inspiration pétrarquiste et néoplatoniste, témoigne également de l'influence italienne sur la poésie française. Maurice Scève, auteur d'un cycle amoureux plaintif, Délie, objet de plus haute vertu (1544)

l'auteur de traductions (Ovide, Pétrarque) et se distingue par ses vers satiriques (l'Enfer, 1542), ses poèmes de circonstance (l'Adolescence clémentine) et par sa poésie lyrique. Il introduit le sonnet italien en France et invente la forme du blason (Blason du beau tétin, 1535). L'école lyonnaise, d'inspiration pétrarquiste et néoplatoniste, témoigne également de l'influence italienne sur la poésie française. Maurice Scève, auteur d'un cycle amoureux plaintif, Délie, objet de plus haute vertu (1544)

représente une réalité par un de ses éléments ) : « bouche qui fais lyrique ma bouche » (bouche = parole) Les paroles de la femme sont source d’inspiration poétique. – Les images de la femme maternelle, érotisée, médiatrice avec la terre africaine : un blason (peau, main, bouche) ; la sensualité : femme animale (« gazelle »), végétale (« fruit mûr »), musicale (« tam-tam ») ; incarne l’amour de la terre africaine. Une poésie qui privilégie la musicalité et l’oralité, avec par exemple la répétition de « femme

indienne kathakali, les danses du chœur appartenaient à différentes traditions indiennes, indonésiennes, etc. Son idée est de rendre à la tragédie grecque son étrangeté, son caractère épique, sa beauté musicale et spectaculaire. J. Feral parle de « blasons » dans le texte 2 : les couleurs vives et les étoffes des costumes, les maquillages qui soulignent les jeux de regards, produisent un effet visuellement très esthétique. J. Feral parle aussi de piétinement ou de course : le travail corporel rend

indienne kathakali, les danses du chœur appartenaient à différentes traditions indiennes, indonésiennes, etc. Son idée est de rendre à la tragédie grecque son étrangeté, son caractère épique, sa beauté musicale et spectaculaire. J. Feral parle de « blasons » dans le texte 2 : les couleurs vives et les étoffes des costumes, les maquillages qui soulignent les jeux de regards, produisent un effet visuellement très esthétique. J. Feral parle aussi de piétinement ou de course : le travail corporel rend

Châtiments, « Chanson » D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 É. Glissant, L’Intraitable Beauté du monde ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE V. Hugo, Les Châtiments ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 112 112 114 114 115 116 117 118 119 119 120 120 120 121 G. Brassens, Il n’y a pas d’amour heureux G. Courbet, L’Atelier du peintre F. Nadar, Portrait de Charles Baudelaire A. Rimbaud, « À la musique » L’art engagé, de la peinture d’histoire au documentaire Exercices d’approfondissement 1 V. Hugo, Les

poésie, la chanson, nuance aussi l’idée selon laquelle la poésie n’est belle que lorsqu’elle est triste. L’abondance de sa production le prouve : il n’est besoin que de citer des auteurs compositeurs comme Serge Gainsbourg, Nino Ferrer ou Georges Brassens qui ne se sont pas limités à une veine lyrique. 3. Pas de fonction : l’art pour l’art Pour d’autres poètes enfin, la poésie ne doit ni laisser s’exprimer des sentiments douloureux, ni même professer un quelconque engagement politique ou idéologique

grammairienne que je suis œuvre pour la reconnaissance de cette noble matière. Par goût personnel, mais aussi en raison du bénéfice et de l’avantage que sa maîtrise peut procurer à tous les usagers de la langue française. Il s’agit de redorer le blason de celle qui dirige, explique et éclaire notre langue. Comment s’y prendre ? Plutôt que de proposer une approche technique de la grammaire, ne cachant aucun de ses mystères et de ses exceptions, et de chercher à entraîner le lecteur, néophyte ou

1526 for breaking the Lenten fast and fled Paris twice fearing ecclesiastical pursuit) which led him to focus on the wretchedness of the poor, denounce prison conditions and attack abuses tolerated by the Church. His lyrical talents extended from a blason celebrating ‘le beau tétin’ to much more sophisticated and serious reflections on death and, above all, to his translations of the Psalms (1541, 1543) which, many times reprinted, became part of the Protestant tradition. After his death, ‘marotique’