Le Blâme Selon Victor Hugo

protagoniste de Racine n'est pas une juxtaposition de la Phèdre consciencieuse d’Euripide et de la Phèdre sensuelle de Sénèque. Elle est une réanimation d'éléments empruntés à ces auteurs par la mise en scène de la contradiction fondamentale de I'être humain selon la vision dont il était nourri. C'est pour cela que ses inventions et ses emprunts s'articulèrent si bien dans un être qui porte un nom ancien mais qui n'existait pas chez Euripide, encore moins chez Sénèque, qui est à la fois conscience et concupiscence

pairs. Vous en êtes à la carmagnole... Vous vous perdez, je vous le dis. Quelle est donc votre ambition ? Depuis ces beaux jours de votre adolescence monarchique, qu’avez-vous fait ? où allez-vous ?... » (Le marquis du C. d’E... – Lettre à Victor Hugo, Paris, 1846.) I Marquis, je m’en souviens, vous veniez chez ma mère. Vous me faisiez parfois réciter ma grammaire ; Vous m’apportiez toujours quelque bonbon exquis ; Et nous étions cousins quand on était marquis. Vous étiez vieux, j’étais

réussi (Jacques Lacan). L'adaptabilité s'acquiert par l'expérience du changement (Daniel Jouve). Acte par lequel un sujet substitue, malgré lui, à un projet ou à une intention qu’il vise délibérément, une action ou une conduite totalement imprévue. Selon Freud, les actes manqués ont un sens : ils sont l’expression d’un désir inconscient du sujet qui se réalise malgré lui. Cela présuppose l’intervention préalable du refoulement. Le refoulement d’un désir constitue donc la condition indispensable à la

l’esclavage dans les colonies le 4 février 1794, Bonaparte le rétablit le 10 mai 1802. Alors que les États Unis abolissent la traite des noirs en 1807, il faut attendre l’avènement de la IIème République en février 1848 et le décret d’abolition de Victor Schoelcher du 27 avril 1848 pour que la France renonce définitivement à l’esclavage. B. Le servage ( Sur le plan juridique, la condition de serf apparaît comme fondamentalement différente de celle d'esclave. Le serf, en effet, est considéré

garçoapparaissent comme futurs "vengeurs" de cette défaite(1). Répondant cette fois-ci à un "horizon d'attente" incarnant le "collec-tif", l'enfant est valorisé et acquiert de nouveau des traits épiques. On lui consacre des vers par milliers. Victor Hugo, virtuose du genre, participe à cette production littéraire. Rappelons le texte de Gavroche: " Une masse de poèmes pour l'enfant, réservoir d'explica-tions, de récitations, destinée au système pédagogique qui resserre son maillage sur la France

d'un coiffeur berlinois, venu à Marseille pour trois jours, en mission syndicale, et qui n'en était jamais reparti. Ce glorieux début annonçait que la saison de chasse serait brillante, et l'oncle Jules en calcula par avance les profits, qui selon lui paieraient le loyer, et peut-être un épagneul breton pour l'année suivante. Cependant, je m'aperçus assez vite que ma passion avait perdu sa virulence, et il me sembla que les chasseurs euxmêmes ne brûlaient plus de la même ardeur. Certes,

au vieux philosophe s'il n'était pas d'avis qu'il y avait là aussi des êtres vivants, mais doués dune existence plus parfaite que la nôtre. Schopenhauer répondit qu'il ne le croyait pas ; une organisation supérieure à celle des humains ne pouvait, selon lui, avoir la volonté de vivre". Il pensait que la série ascendante vers la vie se terminait à l'homme, dernier terme de ce progrès qui lui apparaissait comme un fait si effroyable ; puis, s'exaltant insensiblement : Croyez-vous, dit-il, qu'un être

instant à les traduire même en simple police. La prison pour les uns, les Français, l’impunité pour les autres, les Juifs. — 35 — Brutalités policières Quant au rôle de la police pendant cette bagarre il fut plus que triste et méritait d’être blâmé énergiquement. Prévenue à l’avance qu’une manifestation devait avoir lieu la police avait fait déguiser ses agents en bourgeois et les avait armés d’énormes gourdins, même de nerfs de bœufs, dons la plupart n’hésitèrent pas faire usage sur des passants

au vieux philosophe s'il n'était pas d'avis qu'il y avait là aussi des êtres vivants, mais doués dune existence plus parfaite que la nôtre. Schopenhauer répondit qu'il ne le croyait pas ; une organisation supérieure à celle des humains ne pouvait, selon lui, avoir la « volonté de vivre ». Il pensait que la série ascendante vers la vie se terminait à l'homme, dernier terme de ce progrès qui lui apparaissait comme un fait si effroyable ; Arthur Schopenhauer - Ethique, droit et politique (1851)

l’inconnu, à l’émancipation grâce à un savoir varié, et par l’effort commun d’une mise en forme grammaticale, oratoire, rhétorique (Bentolila, Le verbe contre la barbarie). Mais si le Verbe est traditionnellement au commencement du monde (Évangile selon saint Jean) et « médiateur de notre rapport à l’objet » (Maurice Merleau-Ponty, Sur la phénoménologie du langage), parler n’est pas seulement le moyen d’une expression, un outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil