Le Bonheur Est Il Le But De La Politique

première vue, oui, évidemment : si on désire, n'est-ce pas pour atteindre le but, l'objet, le résultat ? Mais on peut remettre en cause cette idée naïve : I. Il est absurde de désirer l'impossible car le but du désir est sa réalisation Nous pensons naturellement que le désir vise un objet. Si c'est le cas, il est absurde de désirer l'impossible : c'est se condamner à l'échec et à la frustration. Si on admet que le but du désir est d'être assouvi, alors il est clair que l'éthique commandera de

pas un événement mais un mécanisme de représentation utilisé pour réfléchir sur la politique. * Critique du naturalisme * Principe de neutralité de l’état : pas neutralité dans le sens de laisser agir, mais plutôt l’absence de toute prise de position en faveur de telle ou telle idéologie (ou religion). * Question de la désobéissance civile (refus public de respecter une loi ou une autorité dans le but de faire passer un message exemple : Martin Luther King, Rosa Parks) : il était contre

société. Les artistes sont exclus, car ils font des copies de copies. Une personne qui dit détenir la vérité (société idéale) et qui dirige en politique. - Hitler - Mao Zedong - Napoléon L’idée de société idéale est dangereuse. PLATON : L’état instaure le bien/le bonheur pour tous. ARISTOTE : Chacun est responsable de son propre bonheur individuel PLATON VS SOCRATE Ressemblance : recherche de définitions universelles Différence : PLATON SOCRATE Ce prend pour un sage Il

Les hommes trouvent le bonheur dans la culture comme l’art, la musique, la littérature : il s’agit d’un bonheur artistique. Depuis longtemps, il y a toujours eu des artistes tourmentés, tristes. Le bonheur se trouve dans l’art du fait qu’on trouve dans la majorité des courants artistiques une tentative de rendre le monde meilleur. On peut citer par exemple le courant romantique où ce qui est mesquin ou raté dans la vraie vie est rendu beau dans la littérature ou changé par la peinture. L’art peut

arguments d’Aristote sur l’office de l’homme. Aristote commence par se demander si l’homme a bien un office (ou une fonction), c'est-à-dire s’il a un but propre à lui pour atteindre son bien et son excellence. (Aristote, 1097B25, p. 69) Aristote pense en effet que c’est le cas car comme il nous l’explique, l’artisan, ou les membres du corps, ont un but. Ce but étant de chercher à atteindre l’excellence dans leur domaine propre. (Aristote, 1097B26, p. 69) Aristote se demande alors pourquoi l’homme

Qu'est-ce que le bonheur ?Aux États-Unis et dans de nombreux autres pays industrialisés, il est souvent assimilée à In the United States and in many other industrialized countries, it is often equated with de l'argent. money. mesure la confiance des consommateurs économistes sur l'hypothèse que le chiffre obtenu en dit long sur Economists measure consumer confidence on the assumption that the resulting figure says something about progrès et le bien-être. progress and welfare. Le produit intérieur

sont dit paraxodalement à travers l'opposition constante de la vie et de la mort. La mort de sa compagne Nush a rendu se poète malheureux, il n'arrive pas à faire son deuil. Cette mort est une rupture de la relation amoureuse mais aussi la fin du bonheur de Paul Eluard. Pour finir, Jacques Prévert, dans son poème intitulé Barbara laisse place aux sentiments amoureux mais aussi à l'attachement qu'il avait pour la ville de Brest. On ressent aussi la tristesse qui envahit le poète en voyant le résultat

manque à disparu, il faudrait cesser de désirer pour trouver le bonheur. Comment résoudre la tension entre un désir qui n’apporte de satisfaction seulement quand il reste une quête inaccomplie, et la recherche du bonheur qui est atteint qu’avec l’accomplissement du vouloir, dans l’absence de contrainte? Les désirs de l’Homme sont, dans une certaine mesure, à l’origine d’un malheur. Cependant, certains désires sont nécessaire à notre bonheur et son inscrit dans la nature humaine. Ainsi, il est humain

qu’ils peuvent modifier à leur guise. Aussi la GUERRE demeure-t-elle le moyen ultime de vider un différend politique, lorsque les voies de la discussion ont échoué. Toutefois, on objectera alors que GUERRE et PAIX, par delà leur opposition apparente, se rejoignent dans le but poursuivi et ne diffèrent que par la méthode mise en œuvre. Dans les deux cas, il s’agit pour une communauté politique d’assurer sa conservation et son autonomie, le respect de sa puissance. La PAIX y concourra par le dialogue

la rhétorique (est-elle bonne ?). Cela implique de réfléchir à la différence entre l’usage philosophique et l’usage rhétorique de la parole et à leurs implications morales et politiques. En effet, le fil conducteur de l’œuvre semble être le problème du meilleur genre de vie. Doit-on chercher à s’emparer du pouvoir dans le but de pouvoir donner satisfaction à tous ses désirs ? (c’est ce qu’affirme le camp de la rhétorique) Ou bien faut-il penser, comme Socrate, que la philosophie a une valeur essentielle