Le Bonheur Est Le Bien Supreme

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

3ème partie : intervention de calliclès titre : Le choix d’une vie juste 3.1 Un conflit entre la Nature et la Loi C : la force est la loi supreme / quant à la loi faite pour les faibles pour asservir les forts Il annonce que les hommes les plus forts sont les plus intelligents et les plus courageux « que le meilleur ait plus que le moinsbon, et le plus fort plus que le moins fort » (483 d), ou encore : « Le juste selon la nature, d’après moi, c’est que l’être le meilleur

(Eugène Grindel, dit Paul) L'amour est le seul rêve qui ne se rêve pas. Fort (Paul) C'est le propre de l'amour [...] d'être forcé de croître, sous peine de diminuer. Gide (André) Que n'obtient-on pas de soi, par amour! Gide (André) Le plus grand bonheur après que d'aimer, c'est de confesser son amour. Gide (André) L'amour comporte des moments vraiment exaltants, ce sont les ruptures. Giraudoux (Jean) L'amour est cette merveilleuse chance qu'un autre vous aime encore quand vous ne pouvez plus

heureux a-t-il besoin d'amis ? Cette question peut sembler oiseuse : qui, se découvrant heureux, déciderait de rompre avec ses amis ? Mais elle en cache une autre : être heureux, est-ce se suffire à soi-même ? Il est logique de le penser, puisque le bonheur est pleine réalisation de soi-même. Mais dès lors, l'amitié devient superflue. Est-ce à dire que les hommes ne vivent ensemble et ne s'apprécient que parce que les échanges sont nécessaires, voire pour supporter leurs malheurs ? C'est contre cette

Comme la nature a donné des termes à la stature d’un homme bien conformé, passé lesquels elle ne fait plus que des géants ou des nains, il y a de même, eu égard à la meilleure constitution d’un État, des bornes à l’étendue qu’il peut avoir, afin qu’il ne soit ni trop grand pour pouvoir être bien gouverné, ni trop petit pour pouvoir se maintenir par lui-même. Il y a, dans tout corps politique, un maximum de force qu’il ne saurait passer, et duquel souvent il s’éloigne à force de s’agrandir. Plus le

«La morale ne fait pas partie de la philosophie, mais d'une autre science, comme la sociologie, ou la psychologie»; ou - «La morale n'existe pas»; ou - «La morale existe, mais elle n'est pas une science», etc. La réfutation de ces erreurs, et bien d'autres, dépasse la portée de ce bref essai. Veuillez vous référer aux bons livres de philosophie mentionnés ci-haut. 3) En gros, qu'est-ce que la morale? Supposons que vous avez une plante d'intérieur, disons un géranium. Si vous voulez que

amants, Le voyage). B. L’unité intérieure du recueil Le schéma des Fleurs révèle une architecture bien définie car Baudelaire a voulu montrer les différentes étapes de son esprit, depuis les illusions et les désillusions de la jeunesse jusqu’à la mort. Il y retrace l’histoire de la nature humaine partagée entre l’attrait maléfique du mal et l’aspiration à l’idéal pour atteindre un Bonheur perdu. De là ce malaise de vivre, ce spleen, auquel Baudelaire ne peut échapper: -    ni par sa condition

Spinoza Dieu, s’il existe, est donc l’Etre suprême, souverainement réel, qui possède toutes les perfections. Nous, hommes, ne pouvons en concevoir que quelques unes. - La science L’homme, fini, a un entendement fini, borné : il ne connaît pas tout, il est faillible (il se trompe) et il doit raisonner, enchaîner ses idées. Dieu inversement dispose d’un entendement infini et donc connaît tout (omniscience) et de manière parfaite. Rousseau décrit la suprême intelligence : « Elle est purement intuitive

15 Jean MESCHINOT (1420-1491) Rondeau amoureux M'aimerez vous bien, Dictes, par vostre ame ? Mais que je vous aime Plus que nulle rien, M'aimerez vous bien ? Dieu mit tant de bien En vous que c'est basme, Pour ce je me clame Vostre. Mais combien M'aimerez vous bien ? 16 Antoine de CHANDIEU (1534-?) Qu'as-tu ? pauvre amoureux... Qu'as-tu ? pauvre amoureux, dont l'âme demi morte Soupire des sanglots au vent qui les emporte. N'accuse rien que toi. Ton mal est ton désir