Le Bonheur Réside T Il Dans La Philosophie Aristote

son contraire. > Le registre lyrique Associé à la lyre d’Orphée, prince des poètes, le registre lyrique vise à traduire les émotions et les passions du locuteur, comme la mélancolie, la nostalgie, les regrets, la douleur, mais aussi la joie, le bonheur, l’enthousiasme. C’est pourquoi on retrouve les thèmes de l’amour, de la fuite du temps, de la solitude, de la nature, de la désillusion. On peut reconnaître le registre lyrique par une : • Rhétorique amoureuse : personnifications, anaphores, comparaisons

Mallarmé, Rollinat et des Es- seintes – Arthur Rimbaud ne connaîtra le succès qu’après 1886 – qui forment ce qu’on appelle la mêlée symboliste. Comme Maurice Barrès l’explique dans la suite de son propos, le fondement de la nouvelle littérature réside dans le fait que l’expérience cognitive, c’est-à-dire poétique, est désormais une expérience sensorielle : une jouissance des sens. Après Paul Bourget qui a offert, en 1881, un brillant essai sur la nouveauté de Baudelaire (et placé, en 1885,

Athéna2 le secret des arts et le feu (car sans le feu cette science ne pouvait être possédée : elle aurait été inutile), et il en fit présent à l'homme. Voilà de quelle manière l'homme reçut la science de conserver sa vie. Protagoras, 320c-321d ARISTOTE Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est le plus intelligent. Car la main est un outil ; or la nature attribue

de ce centre et de ce colloque, à savoir, son aspect pluridisciplinaire : les organisateurs tiennent, en effet, à associer plusieurs disciplines, bien entendu le droit et l'économie, mais aussi, par exemple, la Jean-Michel LE BERRE 11 philosophie. C'est tout naturel, parce que la réflexion sur l'éthique économique, comme sur la déontologie professionnelle, est par nature ce que nous appelons une réflexion transversale par opposition à nos diverses disciplines verticales. Il est important

eHes-mêmes. Pourquoi les hommes sont-ils différents les uns des autres, les uns beaux et les autres contrefaits, les uns nobles, les autres vilains, les uns sages, les autres dépravés, les uns riches, les autres pau­ vres, les uns rayonnants de bonheur, les autres endurcis par le malheur? Si le juge doit apprécier ces différences dans l'appli­ cation de la justice, comment justifier rationnellement l'existence même de pareilles différences? Si elles constituent la punition ou la récompense de

Le Dieu mort-né (Mark Lilla) La tradition politique moderne qui est la nôtre s’enracine dans une philosophie radicalement opposée à la « théologie politique ». Cette dernière pense les questions politiques en fonction de l’autorité de Dieu et non en termes purement humains. La théologie politique nous paraît incompréhensible aujourd’hui et dénuée de tout intérêt. Pourtant, une théologie politique moderne a été formulée par plusieurs auteurs passés inaperçus, au début du XXe siècle. Un retour de

la devons à la Grèce Antique et en particulier à de grands philosophes de la Grèce Antique dont Aristote qui a écrit un livre fondamental pour les juristes et les politiques, La politique. Aristote distingue les régimes selon que les gouvernants visent le bien commun ou particulier. Pour autant est-ce que seul la République vise le bien commun ? Quels sont les complexités des gouvernements ? Aristote nous dit qu’il y a 3 types de régimes politiques selon un critère quantitatif qui tient à ceux qui

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

C’est bien elle qui, en Occident, est à la source du caractère sacré de la personne humaine, de l’humanisme moderne, de la démocratie et des droits de l’homme. La distinction entre l’homme et l’animal, une question cruciale 3/21 La Philosophie Après la religion, examinons ce que nous disent de la morale deux grands philosophes des Lumières, très importants dans la genèse de la pensée moderne : Jean-Jacques Rousseau et Emmanuel Kant. Rousseau : la compassion et la pitié Dans

La première grande confrontation entre ces deux concepts est celle de la philosophie grecque face à la foi judéo chrétienne. C’est également une rencontre entre deux aires culturelles, qui vont s’influencer réciproquement tout au long de leur histoire. « La politique est l’art du commandement social, l’activité pacificatrice permettant à ne société divisée de s’ordonner à une fin supérieure [le bien commun]. » (Aristote) « L’homme est un animal politique » : l’Homme ne peut trouver son épanouissement