Le Bonheur Se Mérite T Il

n’est-ce pas plutôt toi qui affirmes sans vergogne que jouir de n’importe quel plaisir, c’est le bonheur ? Sans distinguer les bons et les mauvais plaisirs ? – Socrate Conclusion Synthèse-réponse : Retour paragraphe 2-3 plus arguments pour les sceptiques. Ouverture : Citation penseur : « Moi ? Mais n’est-ce pas plutôt toi qui affirmes sans vergogne que jouir de n’importe quel plaisir, c’est le bonheur ? Sans distinguer les bons et les mauvais plaisirs ? – Socrate PLATON, Gorgias, trad., de

Explication du texte de Platon : Introduction : Thème du texte (10 lignes) : Ce texte de Platon, écrit au IVème siècle av. JC traite de la question du bonheur et de comment faut-il vivre pour être heureux. Il s’agit d’un dialogue où deux personnages (Socrate & Calliclès) exposent leur point de vue sur ce sujet. Socrate illustre son point de vue avec une métaphore présente tout au long du texte. Thèse du texte (10 lignes) : A travers l’exemple de deux hommes possédant chacun plusieurs tonneaux

personnages sont évoquées. _____1)__Un jeu amoureux. Ils se sont séparés en bons termes. Valmont a l'air de regretter le passé, il a une sorte de nostalgie, c'était plaisant pour lui. On a l'impression qu'il veut revivre ce qu'il a vécu(« de les mériter de nouveau » l.7). De plus, ils gardent une situation très privilégiée : « dépositaire de tous les secrets de mon cœur » (l.26) → ils ont une relation de confident. Seule M. est au courant du projet. « Tous les secrets » : il lui fait une confiance

ne croyais plus à ton amour, hier l'heure de ma mort aurait été la bienvenue. – Cependant, me disais-je encore, s'il est vrai qu'elle ne m'aime pas, si rien dans mon âme n'a pu me mériter ce bien de son amour sans lequel il n'y a plus de charme dans ma vie, est-ce une raison pour mourir ? Est-ce que c'est pour mon bonheur personnel que j'existe ? Oh non ! tout mon être lui est dévoué, même malgré elle. Et de quel droit aurais-je osé prétendre à son amour ? Suis-je donc plus qu'un ange ou qu'un dieu

la République » révèle l’argumentaire très construit de ses discours, le rôle décisif que joue l’égalité dans son dispositif idéologique et l’importance de l’héritage de Montesquieu dont l’idéal est la modération et la liberté et le but final, le bonheur de l’humanité. Déjà, l’auteur de l’Esprit des Lois considère que « dans un état populaire, il faut un ressort de plus (par rapport aux gouvernements monarchique ou despotique) qui est la vertu». Maximilien reprend encore en 1791 la définition de

t'aimes, de qu'elle éloges tu te donnes. (a part) Instruisons nous de ce phénomène, je crois qu'il mérite notre attention. Narcisse (arrachant brusquement le miroir qui lui est tendu) : Il n'y a pas de mots pour me décrire mon ami. Aucuns d'eux ne sont assez forts, ne trouves-tu pas ? (Parlant a son reflet) Narcisse, tu es belle, et personne ne pourrais t'aimer comme tu es. Oui, personne ne te mérite. (Elle touche son visage) Ta peau est si douce, tes traits sont si fins ! Tout est magnifique. Non

vanité et susceptibilité de la noblesse, et même à exposer ses idées sur l’art. Voltaire, avec quelque précaution, dénonce aussi l’absolutisme qui n’épargne ni celui qui parle, ni celui qui se tait, et d’une manière générale un monde où qualités et mérite ne sont pas reconnus. Caractéristiques liées à un mouvement littéraire : Les Lumières (Ce mvt d’idées s’exprime depuis fin XVIIème mais prend toute son ampleur avec l’entreprise de l’Encyclopédie) Caractéristiques du mouvement : - Développement

‘Délie’. L’objet de sa passion n’était point l’Idée de Délie, mais une jeune dame de Lyon, probablement Pernette du Guillet, que l’amour que lui portait un si grand homme rendit poète a son tour. (La Délie, Pernette du Guillet), est une figure du bonheur parfait dont le poète mesure la plénitude à l’envers, pourrait-on dire, par l’immensité de sa peine, mais aussi par la ténacité d’espoir qui lui place sans cesse la félicité à la portée de la main pour la lui mieux ôter. >LA PLÉIADE Une idée

désirs (texte extrait du Gorgias de Platon) Dans cet extrait du Gorgias de Platon, on relève deux attitudes (celle de Callicès et celle de Socrate) face au désir qui renvoient à deux conceptions du bonheur, de la vie heureuse. a) Position de Calliclès (plaisir condition du bonheur) Le bonheur consiste à s’adonner à tous les plaisirs. Car celui qui règle sa conduite selon la raison, ne fait pas ce qu’il veut et se refuse à certaines désirs ou plaisirs, et en ce sens celui-ci est un lâche.

posséder des qualités qui font l'objet d'une louange et d'une approbation morale, mais aussi le fait d'agir en vue du développement de l'être humain au sein d'une cadre particulier, celui d'une société. Enfin, remarquons que la richesse se gagne: or, le mérite est une vertu. Le travail serait-il alors la preuve qu'une vertu de la richesse existe ? Ainsi, y-a-t-il forcément une incompatibilité totale entre vertu et richesse ? La richesse ne conduit-elle qu'au vice, ou peut-elle être un principe actif de