Le Cabaret Vert

comme esclave d'un maître à l'autre et elle manque d'être mangée au siège d’Azov par des guerriers turcs qui ne veulent pas se rendre. Cependant la ville est prise par un brusque assaut des Russes, et la vieille ne perd qu'une fesse. Servante de cabaret là où elle peut, elle connaît la misère et l'opprobre, et tombe finalement entre les mains de don Issacar. Chapitre 13 (p. 167-170). Arrivée à Buenos Aires. Le gouverneur convoite Cunégonde et éloigne Candide, - obligé d'ailleurs de s'enfuir précipitamment

l’hôtel Castiaux à Lille, ou les trois hôtels particuliers des Cosserat rue de la République à Amiens, juste en face de la préfecture. Moins fréquents dans cette France septentrionale sont les châteaux acquis ou bâtis par des manufacturiers : celui du Vert-Bois à Bondues près de Lille, propriété des Prouvost, les magnats de la laine, celui d’Hollebecq près d’Ypres en Belgique construit par René Sergent pour Marie-Louise Mahieu-Ferry, le « château du Mérinos » au Cateau-Cambrésis, demeure des Seydoux

la Prusse (l’Allemagne actuelle). Dans ce passage, Candide, après s’être fait jeté hors du château par le baron de Thunder-ten-tronckh parce qu’il avait embrassé sa fille, Cunégonde, se retrouva à errer en Allemagne. Il fut remarqué dans un petit cabaret par « deux hommes habillés de bleu » (l. 82). Ceci est une référence directe à l’armée prussienne, dont l’uniforme était de couleur bleu. Candide se fait donc aborder par deux soldats qui cherchent ensuite à le recruter dans l’armée. Le héros se retrouve

Oisif » pendant la Commune, père (hérédité) échauffé par les discours révolutionnaires. Doté de sang-froid, coura- Propriétaire d’une boucherie prospère geux Parasite S’adapte en fonction des circonstances Sagnard « gaillard » solide, « très vert » Bourgeois (commerçant) pour ses soixante ans (chap. IV) Berru « grand diable de peintre » Ouvrier (chap. I), « grand gaillard en blouse blanche » (chap. II) Ascension 11 Trois nouvelles naturalistes 12 Le rapport entre l’Histoire

voit ses bases se fonder, avec le mouvement dada. Ce mouvement dada, qui s’est amorcé en 1916 avec la découverte «hasardeuse» de ce mot DADA dans un dictionnaire par Hugo Ball et Richard Huelsenbeck, voit sa naissance officielle un jour de 1916 au cabaret Voltaire de Zurich au sein d'un groupe cosmopolite d'artistes qui avait comme chefs de file les roumains Marcel Janco et Tristan Tzara, le français Hans Arp et les allemands Hugo Ball et Richard Huelsenbeck. Réfugies en Suisse car ils fuyaient la

d’avant garde né en 1915 et créé officiellement à Zurich début 1916 par Tristan Tzara qui en écrit le manifeste en 1918. La provocation et la négation forment le fil conducteur du groupe qui se diffuse en europe et aux USA. • Les Origines Au cabaret voltaire à Zurich, Tzara et ses amis artistes et intellectuels réfugiés en Suisse, à cause de la guerre, ouvre au hasard un dictionnaire et tombe sur le mot «dada». Ce nom ne signifiant rien pour eux est choisi pour le groupe à l’esprit révolté et

indique l'égoïsme – cette couleur se rencontre hélas, trop fréquemment ; le gris profond et sombre est la marque de la dépression, tandis que le gris pâle et livide indique la peur ; le vert gris signale la supercherie, pendant que le vert brunâtre tacheté de points et d'éclairs écarlates appartient à la jalousie. Le vert semble toujours accompagner la faculté d'adaptation ; dans le cas le plus inférieur, lorsqu'elle se mélange avec l'égoïsme, cette faculté devient souvent la tromperie, la fausseté ;

Mouvement d’avant garde né en 1915 et créé officiellement à Zurich début 1916 par Tristan Tzara qui en écrit le manifeste en 1918. La provocation et la négation forment le fil conducteur du groupe qui se diffuse en europe et aux USA. • Les Origines Au cabaret voltaire à Zurich, Tzara et ses amis artistes et intellectuels réfugiés en Suisse, à cause de la guerre, ouvre au hasard un dictionnaire et tombe sur le mot «dada». Ce nom ne signifiant rien pour eux est choisi pour le groupe à l’esprit révolté

gare. De la fin de la guerre d’Algérie aux années 70 Pendant cette période, la chanson de l’immigration a certes toujours innové par rapport à la tradition maghrébine, faisant de la France le pays où se fabriquaient des genres nouveaux et des cabarets de Paris et de Marseille, des lieux de rencontre et d’échange pour les artistes venus de pays différents. Mais elle restait destinée aux réseaux communautaires, tant par sa forme que par le contenu de ses textes (voir Daoudi et Miliani). Les productions

découpe des viandes, des poissons, avec les pages, échanson, écuyer tranchant devenant des serveurs, sommelier, maître d’hôtel, c’est ce qui regroupe tout à la gastronomie. Afin de manger hors de chez soi, il y a eu autrefois les tavernes, les cabarets et aujourd’hui ce sont les restaurants, les brasseries, les tables étoilées. Ici, l’évolution de la manière de sélection et l’importance que l’on porte à la consommation de vin en France, dépend également du vin en lui-même, c’est-à-dire à ses