Le Cercle de minuit

qui ont eu la chance d’accéder aux niveaux supérieurs de l’éducation (LC, p. 92). Dans la même logique, se voit remise en question toute littérature, comme c’est le cas du Nouveau roman, repliée sur elle-même et dont l’accès reste restreint à un cercle d’initiés : Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Louis-Lumière Lyon 2 - - 128.78.172.99 - 29/10/2012 10h08. © Le Seuil Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Louis-Lumière Lyon 2 - - 128.78.172.99 - 29/10/2012 10h08

DANIELEWSKI Mark Z 1 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Orlando, a biography’’ (1928) ''Orlando'' (1929) roman de Virginia WOOLF pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 8) l’intérêt de l’action (page 9) l’intérêt littéraire (page 18) l’intérêt documentaire (page 27) l’intérêt psychologique (page 35) l’intérêt philosophique (page 39) la destinée de l’œuvre (page 45) Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire

équilibre sur le bord du pont. Pascal et ses amis sortent, mais le philosophe hypersensible, terrifié par la proximité de la mort, s’évanouit et reste inconscient. Revenant à lui quinze jours plus tard, le 23 novembre 1654, entre dix heures et demie et minuit et demie, Pascal a une intense vision religieuse qu’il écrit immédiatement pour lui-même en une note brève, appelé « le Mémorial » en littérature, commençant par : « Feu. Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob, pas des philosophes ni des savants…

source dans les nombreux procès et critiques 5 6 Médiatique n°16, Louvain-La-Neuve, printemps 1999, 48 p. E. NITARD, « La vie privée des personnes célèbres », doctorat d’Etat, Paris X, 1987. 7 R. HOGGART, « La culture du pauvre », Les éditions de minuit, coll. « le sens commun », 1970, 420p. 8 R.PEREZ, « En quête de vie privée », Paris, First, coll. « documents », 1995. 9 P. POIVRE D’ARVOR, « Lettre ouverte aux violeurs de vie privée », Albin Michel, coll. « lettre ouverte », 1997, 135p. 9

à Balzac qu’en 1835 avec le Père Goriot où l’on voit reparaître pour la deuxième fois l’importantEugène de Rastignac déjà présenté en 1832 dansÉtude de femme et Autre étude de femme publié alors sous le titre Une conversation entre onze heures et minuit inséré dans les Contes bruns. Balzac se ravisait souvent dans ses classements, et ses titres. Il pouvait rattacher Le Message à la Grande Bretèche, puis publier les deux textes de façon autonome9. Le Colonel Chabert ne paraît sous sa forme définitive

aux Tremere, volontairement ou non, une aura de mystère, de fourberie et de crainte. Les pratiques occultes et les rituels initiatiques des âges sombres ont façonné l’histoire du clan. Ainsi, toutes les recrues sont plongées dans une structure aux cercles hiérarchiques rigides appelée « Pyramide » où les plaisirs de la vie n’ont guère leur place. Tous les Tremere s’appliquent à surpasser ceux de même rang pour progresser dans la Pyramide mais, malgré cela, ils maintiennent un code rigide de loyauté

personnage jovial mais discretUn personnage à part qui en imposeUn personnage méprisant soumis à la volonté de DervilleUn personnage mégalomane qui s’écoute parler« Minuit », « l’heure du crime »« Minuit », tous les chats sont gris« Minuit », les morts sortent de terre« Minuit », l’heure obscure «  Minuit », l’heure silencieuse D’importantes zones de flou qui désorientent le lecteurUn récit incohérent qui fait douter de la santé mentale du personnageUn récit

valeurs et des normes suprêmes. Mais ce qu’il y a de profondément anti-philosophique dans ces mythes et ces proverbes, Le Portique La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa 7  «c’est cette fermeture sur soi du cercle des connaissances. L'esprit philosophique est avant tout un esprit d'ouverture, de nécessaire dépassement des contingences, un esprit scientifique aussi pour finir.»   18 Par ailleurs, à force de s'interroger sur "l'homo-africanus", le type negro-africain

mêlaient, par dégradations violettes, aux lueurs azurées de la lune ; le ciel s’éclaircissait sur les bords ; on eût dit que le jour allait paraître. Octavien tira sa montre ; elle marquait minuit. Craignant qu’elle ne fût arrêtée, il poussa le ressort de la répétition ; la sonnerie tinta douze fois ; il était bien minuit, et cependant la clarté allait toujours augmentant, la lune se fondait dans l’azur de plus en plus lumineux ; le soleil se levait. Alors Octavien, en qui toutes les idées de temps se

P., & Sayad, A. (1964). Le Déracinement. Paris : Éditions de Minuit. Bourdieu, P. (1977). La production de la croyance. Actes de la recherche en sciences sociales, 13, 3-43. URL : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_13_1_3493 Bourdieu, P. (1979). La distinction. Critique sociale du jugement. Paris : Éditions de Minuit. Bourdieu, P. (1980). Le Sens pratique. Paris : Éditions de Minuit. Bourdieu, P. (1996). Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action