Le Cid Le Sublime

exercé que par des rois ou leurs ministres, consistait surtout dans l’attachement à un intérêt (convoitise de territoires, recherche d’avantages commerciaux, d’alliances profitables), on 1 « Ce mot qui eût tant fait rire il y a encore vingt ans, le sublime bourgeois, prend pour la bourgeoisie française une plénitude mystique à force de rejoindre les plus hautes valeurs sociales et nationales. » (R. Johannet, Eloge du bourgeois français, p. 284.) 2 Par exemple, La Barricade de Paul Bourget, où l’auteur

répondit le poète en se rengorgeant légèrement; c'est-à-dire nous sommes deux: Jehan Marchand, qui a scié les planches, et dressé la charpente du théâtre et toute la boiserie, et moi qui ai fait la pièce.—Je m'appelle Pierre Gringoire.» L'auteur du Cid n'eût pas dit avec plus de fierté: Pierre Corneille. Nos lecteurs ont pu observer qu'il avait déjà dû s'écouler un certain temps depuis le moment où Jupiter était rentré sous la tapisserie jusqu'à l'instant où l'auteur de la moralité nouvelle s'était

se rengorgeant légèrement ; c’est-à-dire nous sommes deux : Jehan Marchand, qui a scié les planches, et dressé la charpente du théâtre et toute la boiserie, et moi qui ai fait la pièce. – Je m’appelle Pierre Gringoire. » – 40 – L’auteur du Cid n’eût pas dit avec plus de fierté : Pierre Corneille. Nos lecteurs ont pu observer qu’il avait déjà dû s’écouler un certain temps depuis le moment où Jupiter était rentré sous la tapisserie jusqu’à l’instant où l’auteur de la moralité nouvelle

positif, indifférent et brusque de chirurgien pressé, ce visage où ne se lit aucune commisération, aucun attendrissement devant la souffrance humaine, aucune crainte de la heurter, et qui est le visage sans douceur, le visage antipathique et sublime de la vraie bonté. Pendant que la fille de cuisine - faisant briller involontairement la supériorité de Françoise, comme l'erreur, par le contraste, rend plus éclatant le triomphe de la vérité servait du café qui, selon maman, n'était que de l'eau

couche, glissa dans des savates ses pieds enflés, et, vêtue d'une robe de chambre marron, une bougie au poing, sortit de la chambre. Elle descend l'escalier, suit un corridor, traverse la steppe du vestibule (2). » 108 (1) Cf. Longin, Trailé du sublime, chap. XXI, p. 112. (2) N. Cormeau, L'art de François Mauriac, pp. 348-349 (Génitrix, p. 42). P 216-217 : « On trouvera dans l'étude d'Yves Gandon sur le style, des remarques intéressantes au sujet de l'emploi des temps chez les écrivains. Le passé

la puissance maternelle, naturelle et irrésistible. Le père incarne la loi et le principe de réalité contre le principe de plaisir. Il incarne la famille répressive qui canalise et refrène les pulsions des enfants pour les contraindre à les sublimer. Sans le soutien de la société, le père n’est rien. À partir du moment où la puissance paternelle est abattue par la loi, le matriarcat règne. L’égalité devient indifférenciation. Le père n’est plus légitime pour imposer la loi. Il est sommé

allègre, positif, indifférent et brusque de chirurgien pressé, ce visage où ne se lit aucune commisération, aucun attendrissement devant la souffrance humaine, aucune crainte de la heurter, et qui est le visage sans douceur, le visage antipathique et sublime de la vraie bonté. Pendant que la fille de cuisine – faisant briller involontairement la supériorité de Françoise, comme l’Erreur, par le contraste, rend plus éclatant le triomphe de la Vérité – servait du café qui, selon maman, n’était que de l’eau

positif, indifférent et brusque de chirurgien pressé, ce visage où ne se lit aucune commisération, aucun attendrissement devant la souffrance humaine, aucune crainte de la heurter, et qui est le visage sans douceur, le visage antipathique et sublime de la vraie bonté. 139 Pendant que la fille de cuisine – faisant briller involontairement la supériorité de Françoise, comme l’Erreur, par le contraste, rend plus éclatant le triomphe de la Vérité – servait du café qui, selon maman, n’était

1887-1888, Chronique du 15 mai 1887, Genève, Slatkine reprints, 1968, p. 97. 30 Ibid., Chronique du 15 août 1887, p. 163. 31 Ibid., t. I, 1885-1886, Chronique du 8 décembre 1885, p. 301. L’auteur fait cette remarque à l’occasion de la représentation du Cid. Comparatismes -n° 1Février 2010 26 Maud Pouradier 38 Le rejet du répertoire est-il possible ? Des difficultés d’une musique moderne La modernité musicale se définira donc comme un rejet du répertoire, rejet symbolisé chez Wagner par la

mort pour le triomphe de celles de la vie participe des différences fondamentales qui séparent le théâtre de Soyinka de celui de Césaire. Autant le premier prône la préservation de la vie, autant le second invite à s’en détacher pour une mort sublime. A l’inverse des productions dramatiques de Césaire, celles de Soyinka fonctionnent comme l’expression des obsessions et des angoisses existentielles de l’auteur. Théâtre de l’exorcisme des détresses métaphysiques, celui de Soyinka l’est dans l’exacte