Le Cid Mouvement Culturel

d’auteur 1) la critique comme forme de littérature 2) la critique polymorphe : Jean Paul Sartre * le critique en « situation » * Portraits et vies d’écrivains : vers une anthropologie littéraire 3) Roland Barthes : la critique en mouvement * un critique à distance * l’aventure du texte 4) Maurice Blanchot : la lecture comme écho amplifié de l’œuvre 5) Julien Gracq critique, ou l’intelligence de l’affect 6) Ouverture Avant propos : « La critique ne peut pas demeurer

vieillissement, un problème cornélien… «Ô rage, ô désespoir, ô vieillesse ennemie[10]» fuminait don Diègue, sous l’habile plume de Corneille, il y a de cela près de 400 ans. Trop vieux pour venger son honneur lui-même, il charge son fils, le futur Cid, de s’en charger tout en se fiant aveuglément à lui, sachant qu’il sera rétabli dans son honneur. On observe, malheureusement, de nos jours, que cette confiance que pouvaient mettre les seniors en leurs descendants a tendance à exister de façon moins

tentent de profiter de leur supériorié numérique momentanée (après l’armistice de Brest-Litovsk, avant l’arrivée des troupes américaines, « Grosse Bertha ») - Foch devient Généralissime (il est nommé Maréchal de France) - grèves nombreuses, vaste mouvement social, échec - contre-offensive française, deuxième victoire de la Marne - signature de l’armistice le 11 novembre, à Rethondes, communion nationale en France - épidémie de grippe espagnole (mort de Guillaume Apollinaire) - création de l’Union

région en particulier, à Valence, avec les « routes du gaspillage et de la corruption », on met en place des « campagnes » pour montrer par exemple l’abandon du patrimoine culturel - les bâtiments qui ont été construits mais qui ne servent à rien -, ce qui participe bien sûr au gaspillage de l’argent public. Il y a beaucoup de mouvements en Espagne qui commencent et qui montrent aux citoyens que l’on ne peut pas supporter cette situation. Le problème, c’est également qu’il n’y a pas d’alternative politique

préciser les contours d’Alceste. Le second distique du premier vers de la pièce, position liminaire s’il en est, donne le ton : « Laissez moi, je vous prie. » Alceste réclame la solitude et la précise au vers 144 : « Et, parfois, il me prend des mouvements soudains, / de fuir, dans un désert, l’approche des humains. » Ce désert est avant tout un vide de présence humaine, et Furretière définit ce terme en donnant l’exemple d’ « un homme qui, aimant la solitude, a fait bâtir quelque jolie maison hors

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: photographie de la mise en scène de Oh les beaux jours par Roger Blin, 1981 - Annexe 2 : Artaud, Le Théâtre et son double HATIER Annabac 2006 HACHETTE Annales Bac 2009 HACHETTE Annales Bac 2008 Récits de théâtre (ES/S, sept 2005) - Corneille, Le Cid, IV,3 - Giraudoux, Electre, II,9 - Reynaud, Regarde les femmes passer, tableau XIII NATHAN Annales 2007 « Hier on m’a mené au théâtre » (STG – nov 2005) - Dumas, Kean, III,12 - Baudelaire, « Les Vocations », Le Spleen de Paris - Proust, A l’ombre des

ouverture culturelle dans la francophonie contemporaine : Patrick Chamoiseau ............................................. 54 Denisa-Adriana OPREA (Roumanie) Sujets nomades. « Baroque d’aube » de Nicole Brossard................ 66 Elena PETREA (Roumanie) Traduction et circulation du capital culturel. « Les Misérables » de Victor Hugo en roumain ............................................................ 76 Muguraş CONSTANTINESCU (Roumanie) Le problème de l’identité culturelle dans la traduction

: photographie de la mise en scène de Oh les beaux jours par Roger Blin, 1981 - Annexe 2 : Artaud, Le Théâtre et son double HATIER Annabac 2006 HACHETTE Annales Bac 2009 HACHETTE Annales Bac 2008 Récits de théâtre (ES/S, sept 2005) - Corneille, Le Cid, IV,3 - Giraudoux, Electre, II,9 - Reynaud, Regarde les femmes passer, tableau XIII NATHAN Annales 2007 « Hier on m’a mené au théâtre » (STG – nov 2005) - Dumas, Kean, III,12 - Baudelaire, « Les Vocations », Le Spleen de Paris - Proust, A l’ombre des

HG20 1 © Cned – Académie en ligne 1 Définition du thème La chrétienté médiévale L’Europe médiévale peut être perçue comme une notion géographique, un espace visible sur une carte. Elle est cependant avant tout une réalité sociale et culturelle avec l’affirmation de la chrétienté constituée par une communauté de fidèles croyant en Jésus-Christ aussi appelée l’Église avec un « É » majuscule. Les chrétiens qui sont au service de l’Église forment le clergé, les autres sont de simples laïcs