Le Cimetière Marin

 Entretemps la Françafrique est passée par là. Ici elle avait pour nom Bob Denard et pour cadre le Visa Balladur avec son lot de morts et de malheurs. Entretemps le bras de mer séparant Mayotte de ses autres  îles sœurs est devenu le plus grand cimetière sous-marin du monde: les morts par kwasa kwasa se comptent par milliers.                                                                                                                              L’île Comorienne de  Mayotte est devenu département français

de  l'univers,  mais  qui,  finalement, devient pour eux une excitation au voyage et un moyen de  communiquer  ?  Répétons  encore  ce  propos  tout  mallarméen  de  Valéry,  et voyons l'image de  la page blanche coïncider avec celle de  l'étendue marine. « Celui que n'a pas regardé dans la blancheur de son  papier une image troublée par le possible, et par le regret de tous les  signes qui ne seront pas choisis, celui­là ne connaît pas davantage... la  richesse  et  la  ressource  et  l'étendue 

invoquant les étoiles, Le vent impétueux qui soufflait dans les voiles L'enveloppe. Étonnée, et loin des matelots, Elle crie, elle tombe, elle est au sein des flots. Elle est au sein des flots, la jeune Tarentine. Son beau corps a roulé sous la vague marine. Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher Aux monstres dévorants eut soin de la cacher. Par ses ordres bientôt les belles Néréides L'élèvent au-dessus des demeures humides, Le portent au rivage, et dans ce monument L'ont, au cap

religieux à ceux préexistants. Mais qu’advient t’il alors des cimetières, jusqu’alors fortement rattachés à la religion ? La loi du 15 novembre 1981, dite loi sur la neutralité des cimetières, prévoit que ceux-ci sont à la fois publics et laïcs. Le principe de laïcisation des cimetières implique qu’ils ne comportent aucun emblème religieux dans leur partie commune. Une grande croix ou une vierge ne pourront donc plus être rajouté dans les cimetières. Cependant, la sépulture étant considéré comme privée

légendes, comme l'enfant adultérin du dieu et de Nephtys, la sœur d'Isis. Non 5 désiré, il aurait été abandonné par Néphtys et élevé par sa tente Isis. Représenté sous l'apparence d'un homme à tête de chacal, animaux habitués à rôder dans les cimetières, Anubis possède la fonction de gardien de tombes. Il était particulièrement adoré dans la cité de moyenne Egypte baptisée en son honneur « Cynoplolis » (cité des chiens) par les grecs. Il est parfois assimilé, sous le nom d' Hermanubis, au dieu

sacrifice des héros. C. Le deuil collectif Le 14 juillet 1919, un défilé des troupes alliées à l'Arc de Triomphe marque la fête de la victoire. Le 11 novembre 1920, le cercueil d'un soldat inconnu est déposé sous l'Arc de Triomphe à Paris. Les cimetières militaires du front sont un lieu de pèlerinage pour les familles. Les anciens combattants français se rendent notamment à Verdun, symbole français du champ de bataille. La nation organise la commémoration. Le 11 novembre devient fête nationale

(1869). Les Travailleurs de la mer se présente comme le récit de la conquête de la nature par l’Homme, puisque les deux personnages principaux, Lethierry et Gilliatt, mus par leur idéal, y affrontent héroïquement la violence des tempêtes et de la faune marine. Quant à l’Homme qui rit, il raconte les épreuves de Gwymplaine, un d’un noble proscrit à cause de ses opinions républicaines dans l’Angleterre de la fin du XVe siècle. Les Travailleurs de la mer, l’Homme qui rit et Quatre vingt-treize, montrent avant

développement exerce de nombreuses pressions sur les milieux et les ressources. Les sociétés ils prennent de plus en plus conscience de la fragilité des milieux.Deux type de menaces : une menace liées aux activités humaine sur les milieux terrestres et ; marins et une à cause surtout des menaces liées aux chargements climatiques globales : sécheresse, tsunami, etc.Correction page 25.Transition écologique : face à des chargements majeurs dans l’environnement cette transition écologique fait promouvoir des

celle du père et celle de soi, comme le montre la fin de la première partie de ce roman posthume inachevé. La recherche du père est d'emblée vouée à l'échec. Son absence irrémédiable rend impossible la quête d'identité de son fils. Sur la tombe du cimetière de Saint-Brieuc, Jacques Cormery constate l'ironie de sa situation : au moment de sa mort, son père était bien plus jeune que lui. Sa réflexion prend alors un tour lyrique. Ce passage, que R. Gay-Crosier commente longuement, montre bien comment distance

par des tremblements de terre qui provoquèrent de graves dommages au Colisée. Il continue cependant à être utilisé sous Théodoric, chef du royaume romano-barbare des Goths. A partir de là, le Colisée fut laissé à l’abandon et fut exploité comme cimetière, puis comme forteresse et surtout, en particulier après le tremblement de terre de 1349, comme carrière de pierre. Le marbre qui le revêtait presque entièrement fut réutilisé pendant la période florissante de la Renaissance pour construire d’autres