Le Cœur et l'Épée

en admettant que le sens littéral vous procure des matières assez joyeuses et correspondant bien au titre, il ne faut pourtant pas s’y arrêter, comme au chant des sirènes, mais interpréter à plus haut ses ce que hasard vous croyiez dit de gaieté de cœur […]. Mais n’avez-vous jamais vu un chien rencontrant quelque os à moelle ? C’est, comme dit Platon au livre II de la République, la bête la plus philosophe du monde. Si vous l’avez vu, vous avez pu noter avec quelle dévotion il guette son os, avec

instaurés d'époques en époques puisqu'en évoluant la littérature a multiplié ses fonctions ainsi que le nombre de nouveaux mouvements littéraires. Sartre affirme qu’il faut « prendre sa plume pour une épée ». La plume qui sert à écrire est comparée à l’épée qui sert à se battre et de préférence à vaincre ses ennemis. Ici le combat est littéraire. Une question découle de cette citation : La littérature peut-elle être considéré comme une arme ? Dans un premier temps, l’explication de ce qui transforme

le trône d'Attique, laissé vacant par la mort de Thésée, et lui avoue son amour. Leur entretien est interrompu par Phèdre, venue prier Hippolyte de prendre soin de son fils mais qui finit par lui révéler son amour. Comprenant son erreur, elle prend l'épée d'Hippolyte pour en finir avec la vie mais Œnone l’arrête. Théramène annonce qu’on a peut-être vu Thésée. Acte III (6 scènes) Thésée, qui n’est pas mort, arrive à Trézène et s’étonne de recevoir un accueil si froid : Hippolyte, qui envisage d’avouer

le trône d'Attique, laissé vacant par la mort de Thésée, et lui avoue son amour. Leur entretien est interrompu par Phèdre, venue prier Hippolyte de prendre soin de son fils mais qui finit par lui révéler son amour. Comprenant son erreur, elle prend l'épée d'Hippolyte pour en finir avec la vie mais Œnone l’arrête. Théramène annonce qu’on a peut-être vu Thésée. Acte III (6 scènes) Thésée, qui n’est pas mort, arrive à Trézène et s’étonne de recevoir un accueil si froid : Hippolyte, qui envisage d’avouer

maîtrise du trait. J'ai été consacrée Compagnonne Franc-maçonne par CINQ coups de maillet frappés sur l’Epée Flamboyante de la Vénérable Maîtresse. Désormais, je dois gravir CINQ marches avant d’entrer dans le Temple, j'en demande l’entrée en tapant CINQ fois ; celle-ci se fera au moyen de CINQ pas. Le signe d'ordre de la compagnonne permet de réaliser CINQ équerres : la main droite sur le cœur, le bras élevé, la main ouverte, le pouce à l’angle droit, les pieds posés à 90° l’un de l’autre.

alors par cette faiblesse, je m’avançai vers la maîtresse de mon cœur. Quoiqu’elle fût encore moins âgée que moi, elle reçut mes politesses sans paraître embarrassée. Je lui demandai ce qui l’amenait à Amiens et si elle y avait quelques personnes de connaissance. Elle me répondit ingénument qu’elle y était envoyée par ses parents pour être religieuse. L’amour me rendait déjà si éclairé, depuis un moment qu’il était dans mon cœur, que je regardai ce dessein comme un coup mortel pour mes désirs

désespoir et réalisant la portée de sa parole, celle-ci exige la mort à Hippolyte du vers 699 au vers 707. Elle se compare à un monstre ne méritant pas de vivre et Hippolyte ne réagissant pas devant de tels propos, Phèdre décide de se suicider et prend l'épée d'Hippolyte en lui arrachant de ses propres-mains. Psychologiquement, Phèdre perd la raison puis la retrouve sa conscience en réalisant l'impact de ses propos, il y a un réel morcellement dans la structure de cette tirade qui change d'atmosphère

Chimène, au risque de perdre sa bien-aimée. Il devient, à la fin de la pièce, « Le Cid » qui est un capitaine devant servir et défendre son roi. B. Chimène Fille du Comte et amoureuse de Rodrigue, Chimène va voir son bien-aimé tuer son père et son cœur se briser. Follement amoureuse mais profondément touchée, Chimène décide de parler de l’affaire au roi et de punir Rodrigue. A la fin de la pièce, elle se marie avec Rodrigue. III. Le Cid, une tragi-comédie ? « Le Cid » est une pièce à la fois

combattant, c'est une beauté masculine et musclée. Socrate a pour lui la force morale, il a également la qualité du discours, on revient donc à la question athénienne qui fait place au discours, au débat, à la réflexion et à l'échange. Socrate est au cœur de cette question, mais il n'en reste pas moins que la beauté au sens très fort, c'est quand même la beauté physique et masculine. Cette beauté dans l'idéal grecque appartient aux autres idéaux, la perfection couvre des perfections relativement différentes

> Si l'administration militaire était bien faite, il n'y aurait pas de soldat inconnu. > L'habitude des faits les plus violents use moins le coeur que les abstractions : les militaires valent mieux que les avocats. |   | [Napoléon Bonaparte | > Il y a trois sortes d'intelligence : l'intelligence humaine, l'intelligence animale et l'intelligence militaire. |   | [Aldous Huxley] | | | | > On n'est pas d'accord avec la vie tant qu'on n'est pas d'accord avec la mort. |