Le Culte De La Performance

ne peut être systématiquement envisagée comme un rapport de force. La pratique dite « sauvage » se développe en marge de l’ordre sportif mais sans le remettre en question. SPORT ET LIEN SOCIAL Pierre de COUBERTIN désigne le sport comme « le culte volontaire et habituel de l’effort musculaire intensif appuyé sur le désir de progrès et pouvant aller jusqu’au risque ». On peut dire que le sport est souvent associé à des valeurs d’effort, de dépassement de soi, voire de prise de risque. Pierre

violence, le sport reflète la société. Les femmes aujourd’hui participent à des championnats et ont de l’ampleur dans les médias, sport spectacle. Les records : notion de comparaison des performances dans un cadre déterminé « une statistique reconnue généralement indiquant la nature unique d’une performance athlétique et d’un genre établit ». Mandel Richard Le record permet de montrer que nous sommes meilleurs que les autres. Les sports pratiqués aux USA ont cet aspect violent

donnera l’exemple des enfants « coachés » par des entraîneurs ou de parents ambitieux, dénués de scrupules ; et, bien sûr au problème du dopage dont on peut penser que, loin d’être une dérive, qu’il est inhérent au sport de compétition. Le culte de la performance, et les moyens prescrits pour triompher (tous les moyens sont sollicités, voire tous les coups permis !) sont en soi d’une grande violence. B L’adoucissement global de la violence (thèse de Norbert Elias, Sport et civilisation, texte

Joseph Heinrich Beuys, né à Krefeld le 12 mai 1921 et décédé le 23 janvier 1986 à Düsseldorf ; artiste allemand qui a produit nombre de dessins, sculptures, de performances, de vidéos, d'installations et de théories, dans un ensembleartistique très engagé politiquement. Le travail de Joseph Beuys est un questionnement permanent sur les questions de l'humanisme, l'écologie, la sociologie — et en particulier de l'anthroposophie. Cela le conduisit à définir notamment le concept de « sculpture sociale

défis aux hommes, et que quelques scènes d’épreuves sportives apparaissent dans l’Egypte ancienne. Le sport ressemblant le plus a celui que nous connaissons est né au XVe S avant Jésus Christ. Le peuple Grec est directement devenu un idéal pour le culte du corps grâce à sa tendance raffinée et esthète. Les Grecs prirent consciences de leurs atouts et c’est à ce moment que on ne combat plus pour la chasse mais on combat dans une arène pour la gloire. Petit à petit, le sport devint la « religion »

popularité de la personne (on voit aujourd'hui les sportifs arriver en costumes cravates les jours de match). L'univers du sport est un des seul domaine ou l'on peut faire du profit à la compétition et de la compétition au profit. En effet, le culte sportif de la performance tend à réduire toutes les dimensions de l'existence à un vaste marché où toutes les valeurs sont évaluées selon la hiérarchie des classements, des gains et des positions. On peut dire aujourd'hui que les chefs d'entreprises pensent comme

Titre: Le culte de l'urgence: la société malade du temps Auteur: Nicole AUBERT Edition: Flammarion, 2003, p. Nicole AUBERT est sociologue et psychologue. Elle est professeur à ESCP Europe, et intervient dans le domaine du comportement organisationnel et des aspects humains du management. Son livre « le culte de l'urgence: la société malade du temps » traite de l'urgence, de l'immédiateté, comment la société a instauré cette organisation,ce mode de fonctionnement. L'auteur nous explique dès le

encensées, idolâtrées. Le sport organisé prend toute son envergure par le biais de leurs exploits. Leurs prouesses croissent à vue d’œil. Passant du stade d’humains à celui de véritables demi-dieux, on évoque alors nos géants du sport comme si leurs performances prodigieuses relevaient de l’onirisme. Certains de ces individus transcendent les années, jusqu’à devenir immortels dans l’esprit des initiés. Et même plus encore. Le Québec abonde de ces surhommes; Maurice Richard, Guy Lafleur, Jean-Béliveau…

national, le sport peut devenir nationaliste, et être instrumentalisé par les pouvoirs politiques et économiques de tous bords. Domaine de recherche et d'innovation, il peut conduire vers la manipulation des corps pour améliorer artificiellement les performances. Enfin, l'engagement physique lui-même est peut-être remis en cause par la multiplication des sports virtuels. Les débats actuels sur le sport offrent un reflet de nos espoirs et de nos peurs quant à l'avenir de notre société. Doit-on craindre

I] Présentation : Dominique Pasquier, auteur de l’article Performances Collectives : La réception des séries sentimentales par les jeunes téléspectateurs, publié dans Protée en 2002 est sociologue, directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) en France et membre du Centre d’Études des Mouvements Sociaux (EHESS-CNRS). Dans le domaine des médias, ses principaux ouvrages publiés sont : Drôles de Stars, la télévision des animateurs (avec S. Chalvon), Aubier