Le Culte Du Corps

dissertation-flavie.lardeauLe corps du roi : entre adulation et détestation (France : 1638; 1793; 1802) Tout au long de l’histoire française, les monarques ont vécu un règne différent. Qu’il soit placé sous le seuil de la paix ou de la violence, la monarchie qu'ils défendent est renvoyée à leur personne, en d’autre mot, leur corps. Ils ne sont pas de simples humains, ils sont le miroir de leur politique et de leur personnalité. Le corps du roi est un symbole de puissance, mais aussi la représentation

volonté de performance et de dépassement des limites toujours plus importantes propre à la société contemporaine. Le deuxième document « sport :les ambiguïtés de la performance » de Isabelle QUEVAL parut aux édition de la découverte en 2004 dénonce le culte de la performance dans le sport lié à notre société, mettant en péril la santé des sportifs . Le troisième document est un document iconographique de Philippe TASTET , paru sur le site philippetastet.com. L’auteur caricature le monde sportif actuel

A l'heure actuelle la manière dont nous considérons1 notre corps résulte d'une symbolique assez inédite sur le plan des cultures. Le symbole est définit comme «une image ou un signe servant à représenter un objet déterminé […]. La relation entre le signe et ce qu'il représente peut être totalement arbitraire. Elle peut être aussi analogique. Le symbole est alors la concrétisation d'une abstraction» [Alpe, Beitone, Dollo, Lambert, Parayre, 2005]. Il faut préciser que la compréhension du symbole qui

1 SEUROT Julia Le culte des reliques dans l’Europe catholique (fin du XVIe siècle – milieu du XVIIe siècle) La mort est familière aux populations du XVIe et du XVIIe siècles. Seul un enfant sur deux atteint l’âge adulte. Période des grandes famines et des épidémies, il persiste ce sentiment d’un temps qui est compté et où la mort peut être présente à chaque instant. Selon la croyance chrétienne, l’Homme est l’héritier de la faute d’Adam. Cette corruption le destine à une vie de misère

suivant : culte des saints, culture cléricale et culture des « illettrés » au Moyen Âge. 2. les méthodes de l’historien a. L’enquête ethnographique en Dombes Début XIXe : de nouvelles traces du culte dans un bois en Dombes (« au XIX° siècle, les paysans du lieu continuaient de se transmettre la légende du saint chien qu’ils honoraient. » p.185/6). L’auteur s’appuie sur une lettre (p.177) rédigée par un curé de Chatillon-sur-Chalaronne attestant de la survivance du culte jusqu’à cette

LE CULTE DE LA MINCEUR Pourquoi parle t-on de culte de la minceur aujourd’hui ? Plan : INTRODUCTION I- Comment est apparue l’idée d’un « culte de la minceur » ? A- Évolution des canons de beauté dans l’histoire 1- La préhistoire : La fécondité avant tout 2- L’Égypte antique  3- La beauté grecque: un corps presque masculin 4- Le Moyen Âge : l'âge des jeunes filles nubiles 5- La Renaissance : le retour du féminin et du charnelle 6- XVIIe et XVIIIe : La dictat du corset 7- XIXe : entre belle malade

Corpus : « Les menaces sur les libertés » p.62 à 164, manuel de l’étudiant, BTS Méthodologie) I. p.62, P. BRETON – Le culte de l’internet, 2000. 1. L'auteur 2. La question posée 3. Les hypothèses 4. Le résumé 5. Principales conclusions 6. Commentaires 1-L'auteur Philippe Breton est chercheur au CNRS (Laboratoire de sociologie de la culture européenne à Strasbourg) et enseigne à l'Université Paris-1-Sorbonne. Depuis 1987 il a publié de nombreux ouvrages, en particulier, l'explosion

Année 2008-2009 Table des matières : 1. Introduction 2. Cybèle 2.1 Le culte de Cybèle et d’Attis 3. Le culte d’Isis 4. Noun 5. Atoum 6. Chou 7. Tefnout 8. Geb 9. Nout 10. Isis 11. Seth 12. Horus 13. Mithra 14. Sérapis 15. Quelques autres Dieux 16. Les temples 17. Le culte impérial 18. Conclusion 1. introduction : Les cultes sont des cérémonies qui rendent hommages à un dieu, à une divinité, à un saint, … Les cultes orientaux sont apparus avant l’ère chrétienne dans le monde

L’image corporelle Introduction: En Amérique, majoritairement, l’image corporelle est souvent utilisée pour vendre n'importe quoi. Or, dans cette abondance d'images, on remarque cependant peu de diversité. Les visages et les corps sont jeunes, très minces, la peau est généralement blanche et sans défaut, avec des traits fins. Comment se fait-il que cet idéal de beauté unique s'impose? Comment est-ce possible qu’à notre époque, des fillettes hypersexualisées, des fantasmes irréels, fassent

Marc Van Uytfanghe L'essor du culte des saints et la question de l'eschatologie In: Les fonctions des saints dans le monde occidental (IIIe-XIIIe siècle). Actes du colloque de Rome (27-29 octobre 1988). Rome : École Française de Rome, 1991. pp. 91-107. (Publications de l'École française de Rome, 149) Résumé L'on s'interroge à nouveau, de nos jours, sur l'origine du culte des saints ou, au moins, sur les raisons de son essor à partir des IVe et Ve siècles. L'un des facteurs susceptibles d'avoir