Le Doute Est Il Inhérent à La Foi

DISSERTATION sur un sujet littéraire A propos de la spécificité du roman de Maupassant, on a pu écrire : « La destinée catastrophique du personnage n’a pas de causes externes et n’est pas tant due à son milieu social ni à l’époque dans laquelle il vit qu’à son statut d’homme ». Commentez cette réflexion d’après votre lecture d’un roman de Maupassant. [Une Vie] ___________________________ Les titres surlignés sont juste des indications : ils n’ont pas à apparaître dans le devoir ___________________________

La Déclaration des droits de l’homme de 1948 a suscité d’autres déclarations des droits de l’homme dans des cultures proches : quatre déclarations islamiques, une déclaration africaine, et récemment une déclaration orthodoxe. Il est intéressant de se pencher sur l’image de l’homme véhiculée par ces textes qui, s’ils s’inscrivent toujours dans une culture monothéiste, expriment des anthropologies distinctes. Par ailleurs on voit apparaître ici à la fois la similitude des fondements de la morale, et

il doit agir. A ce sujet, certains philosophes émettent l’idée que « la culture c’est ce qui reste quand on ne sait rien faire ». Cette formule de Bernard se rapproche en partie de celle d’Édouard Herriot : la culture, c’est ce qui reste après avoir tout oublié ». Dans les deux cas, la culture est un « résidu » mais dans la pensée d’Herriot, elle est une quintessence de savoir, une substantifique moelle. Et pourtant les deux intentions sont différentes. Herriot oppose la culture à l’érudition. Car

Dissertation de droit civil (16,5/20 en TD) Le juge et l’intangibilité du contrat L’article 1134 alinéa 1er du Code civil dispose que « les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ce qui les ont faites ». Cette formule marque la force des obligations nées de l’accord des volontés, ce qu’on appelle la force obligatoire du contrat. Pourquoi ce principe ? Dans un article datant de 1999 (Le contrat, acte de prévision, Mélanges en l'honneur de François Terré), Hervé Lécuyer explique

Roumanie, il né avec le nom de Eugen Ionescu. C’est un dramaturge et écrivain roumain et français. Il passe sa vie à voyager entre la France et la Roumanie. Il appartient au mouvement du Théâtre de l’absurde. Ses œuvres principales sont : La cantatrice chauve, Chaises et Rhinocéros. Il c’est éteint le 28 mars 1994 à Paris à l’âge de 84 ans. Rhinocéros Rhinocéros de Eugène Ionesco a était publié en 1959 par Galimard. C’est une pièce de théâtre en quatre tableaux pour trois actes. La première représentation

Les droits de l’homme sont généralement définis comme l’ensemble des droits fondamentaux inhérents à la nature humaine. Du point de vue de leur contenu substantiel, ils renvoient aux droits civils et politiques, aux droits économiques, sociaux et culturels, et plus récemment aux droits dits de solidarité notamment,  le droit au développement, le droit à un environnement sain, le droit à la paix. Trois idées directrices sont généralement attachées aux droits de l’homme : l’idée d’indivisibilité

L’analyse Camus montre l’absurdité avec les différents comportements en face du mal. Le mal et une chose qu’on peut ni comprendre ni expliquer. Le mal comme toute la vie est une chose qu’on ne peut pas changer. L’homme doit seulement croire à l’existence et vivre dans un monde absurde. Il doit accepter l’absurdité de la vie ( le mal vient si on veut ou pas). L’action de l’homme et limitée. Dans ce cas là l’homme est limité par la peste. L’absurdité et les différents manières de la confronter

protégé le salarié et limité les abus des employeurs. Il faut protéger celui qui n’a pas le pouvoir contre un libéralisme outrancier. Les lois vont dans ce sens : protection maternité, smic, 35h… * 1ère conséquence : En cas de doute dans un procès, le doute profite au salarié * 2ème conséquence : Un contrat de travail peut être toujours plus favorable que la loi ou de la convention collective mais plus favorable pour le salarié. En d’autre terme le salarié ne peut pas aller contre

défini comme un «zèle aveugle et excessif apporté dans la défense d'une religion, d'une doctrine, d'une cause…». Dans un sens premier, le fanatique était défini par un individu «qui se croit inspiré ou posséder par l'esprit de la divinité» ce qui a un sens pour expliquer le fanatisme religieux. On peut dire que le fanatisme repose sur une forme de passion. Passion inconditionnelle de penser, passion de posséder la vérité, passion d'imposer sa propre vérité. La passion est un état affectif dont

portée philosophique de Candide Sans doute Voltaire est l’un des auteurs français qui ont le mieux exploité ce genre littéraire : le conte. Il a investi ce type d’écriture d’un ensemble de procédés littéraires, pour permettre au lecteur de bien appréhender le sens. C’est ce dernier que nous essayons de trouver dans ce présent travail. Comme tous le contes Voltairiens, Candide en tant que conte, revêt une importance capitale, non pas seulement parce qu’il contribue à comprendre des thèmes comme l’optimisme