Le Doux Commerce Montesquieu

d'Houdetot, [Ce 2 novembre jour de deuil et d'affliction, 1757] Lettre 49: À Mme d'Houdetot, [Le 3 novembre 1757] Lettre 50: À Mme d’Houdetot, [À l'Ermitage, le 10 novembre 1757] Lettre 51: À Mme d'Epinay [À l'Ermitage, le 23 novembre 1757| V - Le commerce des Grands Lettre 52: À Mme d'Houdetot [Ce 5 janvier 1758] Lettre 53: À Mme d'Houdetot [À Montmorency, le 10 janvier 1758] Lettre 54: À Mme la comtesse d'Houdetot [Le 11 janvier 1758] Lettre 55: À M. Diderot [Le 2 mars 1758] Lettre 56: À un

augmenté l’amas par une digue, afin de rendre sa planche nécessaire. Les pieds mal chaussés de la fille quittèrent ses souliers, le bas de ses jupes fût trempé ; l’eau qui en dégouttait, en marchant, lui gelait les jambes. Je ne suis pas cruel ; je suis doux, bénin, mais très irascible. J’avoue que je rossai l’Auvergnat, aux risques de l’être ; que ses camarades accoururent, et que sans la garde, j’aurais été embarrassé ! RESTIF DE LA BRETONNE, « 200e nuit », Les Nuits de Paris

discrimination. On inscrit les conflits dans une logique marchande. Inscription de la grève dans le marché du travail. Du côté du modèle standard, toute possibilité de conflits est intégrée dans le modèle standard. Il n’y a donc pas de conflits. Montesquieu : « doux commerce » reprend l’idée qu’il n’y a pas de conflits. B. Exit, Voice and Loyalty : la thèse de Albert O. Hirschman Théorie des conflits prend plusieurs formes : • Sous Albert O. Hirschman : « Exit, Voice and Loyalty » Au sein de la théorie

essentiellement à Babylone ou en Egypte – ici, c’est le caractère oriental que Voltaire a choisi pour que le lecteur se sente dépaysé. De plus, cela participe à un effet de mode incité par la traduction des Mille et une nuits et les Lettres persanes de Montesquieu.   -       Les personnages : comme dans tous les contes, leur portrait psychologique est simplifié, voire réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros éponyme, est doté de toutes les qualités : jeune, beau, intelligent, honnête…les qualificatifs

couverture : © Défense nationale canadienne De l’Antiquité à la Révolution française 05 La Bible, l’Ancien Testament Livre de l’Ecclésiaste Plaidoyer pour la paix 06 Érasme Lettre à Antoine de Berghes 08 Thomas Hobbes Léviathan 09 Montesquieu De l’esprit des lois Traité politique 10 Baruch Spinoza 11 Voltaire Misérables médecins des âmes 12 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’inégalité 13 Emmanuel Kant Doctrine du droit 14 Citations de l’Antiquité à la Révolution française

esprit de remise en cause a) La remise en cause de l’autorité et de la société d’Ancien RégimeOn a le triomphe de la liberté. Chez Voltaire, on a une critique du pouvoir de la religion, de l’obscurantisme religieux. Chez Montesquieu, volonté de séparation des pouvoirs s’inspirant de la Révolution anglaise. Chez Rousseau, « L’homme est née libre partout où il est dans les f », ce qui est important pour lui c’est l’égalité de tous. Chez lui, l’une de toutes les premières sources

française, sa mélodie sensuelle, claire comme un rayon de lune. Cette clarté, dans un ton à la fois triste et gai, doux et amer, je le retrouve dans les chansons populaires… » «… cette langue de l’amour qu’illustrent Marivaux, Musset, Apollinaire, subitement elle est capable de devenir aussi la langue de la liberté. Cela devient alors la langue de Montaigne, de Voltaire, de Montesquieu, de Victor Hugo, d’Émile Zola. » « Sans les mots, la France n’existerait pas. Elle est une construction de mots. La

part ses idées et de part sa brillante civilisation, - prospérité économique. Progrès de l’agriculture, naissance de l’industrie, développement du commerce, - circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans

brille de part ses idées et de part sa brillante civilisation, prospérité économique. Progrès de l’agriculture, naissance de l’industrie, développement du commerce, circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les

l’organisation de cette société, sa stratification sociale, ainsi que ses valeurs, ses idées communes, ses passions. Il doit connaître non seulement les lois, mais aussi « l’esprit général » qui se dégage des lois de chaque nation, selon l’expression de Montesquieu, dans L’Esprit des lois. Enfin, le juriste doit connaître le contexte que dessine chaque société. Remettre une règle dans son contexte social, c’est l’application au droit d’une règle générale des sciences sociales. La mise en