Le Dualisme Et Le Capitalisme

travailler gratuitement, sorte de travail forcé, dans des conditions souvent difficiles. • Les colons sont montrés comme des sauveurs. Ils doivent soigner les colonisés des maladies locales. Les écarts sociaux sont énormes, on parle alors de dualisme sociétaires. En métropoles, les contingents sont exposés pour glorifier l’empire. Le racisme colonial est très marqué : zoo humain qui représente la vie africaine (1931). •Le monde colonisé : # Deux empires : La France et le Grande Bretagne

règles économiques. Notament le pacte de stabilité. 2 État des théories économiques Depuis A. Smith le débat ÉtatMarché est présent. Quelle place respective doit-on reservé à l’état ou au marché. On part du postulat que l’on accepte le capitalisme comme système de base et que notre modèle est l’économie de marché. “Un individu sait mieux que quiconque ce qui est mieux pour lui”. Les individus sont libres d’acheter ce qu’ils veulent. L’économie de marché (même d’après A. Smith) ne peut pas

complémentaires en les spécialisant. La division du travail a pour fonction essentielle de créer du lien social. DUALISME : vision des sociétés du tiers-monde comportant une juxtaposition d'enclaves modernes dans un ensemble qui reste traditionnel ; dualisme social : division de la société en deux groupes aux caractéristiques opposées (« favorisés / défavorisés ») (insiders / outsiders). dualisme (marché du travail) : Cf. segmentation. DUMPING : pratique commerciale consistant à vendre sur un marché

seuls les actifs les plus performants (à tous les niveaux de qualification) trouvent un emploi dans cette combinaison productive. Dans les pays en développement les IDE des FTN suscitent la croissance du secteur moderne, mais ne réduisent pas le dualisme caractéristique du sous-développement. Les inégalités peuvent alors s’accroître, une partie importante de la population restant en dessous du seuil de pauvreté. Les effets d’entraînement sur l’économie traditionnelle restent limités si le gouvernement

fermé La structure La cellule L'armature pyramidale Le centralisme démocratique B. Les partis fascistes Les caractéristiques La base sociale Une idéologie restreinte L'anti-communisme L'anti-capitalisme La structure organisation disciplinée Phalanges (Espagne Franquiste) Avanguardistes (Italie de Mussolini) SA, S.S. (Allemagne NAZI) Une hiérarchie militaire C. Les partis religieux Les caractéristiques

istan, Somalie, |Taïwan, Brésil, Chili, |Libye, Iraq, Arabie Inde et Saoudite,,. |Pays en transition vers le | |Bolivie, Vietnam... (cf. III]|Thaïlande... |Chine |capitalisme : Russie, Lettonie, | | | | |Hongrie.- | | |

importante, D insuffisante), conjoncturel (= baisse de la D) ▪ Analytique = classique (= causé par une augmentation du coût réel de la rémunération du T), keynésien (= causé par une insuffisance globale de la D), marxiste (causé par le capitalisme) C° Répartition et évolution de la PA • Les 3 secteurs par Fourastié : – secteur primaire : regroupe ttes les activités productives moyennes comme agriculture – secteur secondaire: activités à fortes PT comme industries, mines

DÉMOCRATIE ET MONDIALISATION * Jean-Paul Fitoussi Président de l’OFCE Professeur des Universités, Institut d’études politiques de Paris De la démocratie de marché Aujourd’hui, pense-t-on, le capitalisme a triomphé du socialisme. C’est peut être vrai et l’histoire tranchera. Mais on ne peut en aucune manière affirmer qu’il a triomphé de la démocratie, c’est-à-dire d’une recherche incessante de formes supérieures de contrat social. La conception toute libérale de l’avenir semble de fait

observe que le système ne devrait pas perdurer si les conditions de certains individus sont difficiles. Or il n’y a pas de révolution de la part des prolétaires. Le pouvoir capitaliste ne tient donc pas simplement par la force. Le capitalisme est accepté. Ainsi le capitalisme se maintient par la force et par la ruse, c'est-à-dire par la diffusion d’idéologie telle que : le patron est le seul capable de maintenir la production de l’entreprise. Il faut donc s’intéresser à la représentation de la société

le néopatrimonialisme en évoquant une « situation de dualisme où l’État se caractérise par un phénomène de patrimonialisation et de bureaucratisation »26. M. Bratton et N. van de Walle évoquent également des États contemporains où « la logique patrimoniale coexiste avec le développement d’une administration publique », tout en précisant que les éléments de légitimité légale-bureaucratique peuvent n’être qu’une simple apparence27. Le dualisme que recouvre cette notion est, de fait, susceptible