Le Déluge Vigny

académiques laissés vacants par la mort de Scribe et du Père Lacordaire, il était, dans sa pensée, de protester ainsi contre la condamnation des Fleurs du Mal. L'insuccès de Baudelaire à l'Académie n'était pas douteux. Ses amis, ses vrais amis, Alfred de Vigny et Sainte−Beuve, lui conseillèrent de se désister, ce qu'il fit d'ailleurs en des termes dont on apprécia la modestie et la convenance. On a beaucoup parlé de la vie douloureuse de Baudelaire: manque d'argent, santé précaire, absence de tendresse féminine

ainsi la « conformité étonnante entre les fables des Américains et celles des Grecs »(2). Vico, de son côté, affirme que les mythes sont nés, selon les termes d'Albouy, « de l'imagination enfantine des hommes réduits à l'état de sauvagerie par le Déluge. »(3).Les mythes littéraires au XVIIIe siècle connaissent également l'influence des nombreuses traductions faites à cette période, comme celle des Milles et une nuits, ce qui les mettra en contact avec les mythologies celtes, scandinaves, germaniques

unis des bouts de l’univers Passent pour la détruire et les monts et les mers ! Qu’elle même sur soi renverse ses murailles, Et de ses propres mains déchire ses entrailles ! Que le courroux du ciel allumé par mes vœux Fasse pleuvoir sur elle un déluge de feux ! Puissé-je de mes yeux y voir tomber ce foudre, Voir ses maisons en cendre, et tes lauriers en poudre, Voir le dernier romain à son dernier soupir, Moi seul en être cause, et mourir de plaisir ! Corneille, Horace, Acte IV, scène 6

sentiment passager, une disposition actuelle ; c’est l’espérance et non l’espoir, qu’on a personnifiée, qu’on a mise au rang des vertus théologales. LAFAYE L’espérance est la plus grande de nos folies et la source de toutes nos lâchetés. Alfred DE VIGNY Le management, l’histoire et le théâtre En France en 1943, pendant l’occupation on joue « Antigone » d’Anouilh : une Antigone « résistante » à Créon, cependant que le chœur dit « c’est reposant, la tragédie, parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir

sentiment passager, une disposition actuelle ; c’est l’espérance et non l’espoir, qu’on a personnifiée, qu’on a mise au rang des vertus théologales. LAFAYE L’espérance est la plus grande de nos folies et la source de toutes nos lâchetés. Alfred DE VIGNY Le management, l’histoire et le théâtre En France en 1943, pendant l’occupation on joue « Antigone » d’Anouilh : une Antigone « résistante » à Créon, cependant que le chœur dit « c’est reposant, la tragédie, parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir

sentiment passager, une disposition actuelle ; c’est l’espérance et non l’espoir, qu’on a personnifiée, qu’on a mise au rang des vertus théologales. LAFAYE L’espérance est la plus grande de nos folies et la source de toutes nos lâchetés. Alfred DE VIGNY Le management, l’histoire et le théâtre En France en 1943, pendant l’occupation on joue « Antigone » d’Anouilh : une Antigone « résistante » à Créon, cependant que le chœur dit « c’est reposant, la tragédie, parce qu’on sait qu’il n’y a plus d’espoir

nuit ne vous causeront de troubles ». On retrouvera plus tard, mais avec des nuances importantes, ce thème éternel de la révolte. Un dieu sans récompense ni châtiment, un dieu sourd est la seule imagination religieuse des révoltés. Mais, alors que Vigny maudira le silence de la divinité, Epicure juge que, puisqu’il faut mourir, le silence de l’homme prépare mieux à ce destin que les paroles divines. Le long effort de ce curieux esprit s’épuise à élever des murailles autour de l’homme, à remanteler

des groupes sombres; Et ceci se passait dans des temps très anciens. Les tribus d'Israël avaient pour chef un juge; La terre, où l'homme errait sous la tente, inquiet Des empreintes de pieds de géant qu'il voyait, Était encor mouillée et molle du déluge. Comme dormait Jacob, comme dormait Judith, Booz, les yeux fermés, gisait sous la feuillée; Or, la porte du ciel s'étant entre−bâillée Au−dessus de sa tête, un songe en descendit. Et ce songe était tel, que Booz vit un chêne Qui, sorti de son ventre

pénétrer dans ses narines un souffle (nechama) de vie, et l’homme devint un(e)animal/individualité/âme vivant(e) (nefesh haya) » (Genèse 2, 7). Plus loin un autre mot qui dit le souffle est lié encore à la vie : « Et moi, je vais amener sur la terre le déluge des eaux pour détruire toute chair (bassar) qui a en elle un souffle/esprit (rouah) de vie. » (Genèse 6, 17) Ce mot, ruah, apparaissait déjà au tout début du texte biblique : Et le souffle/esprit (rouah) de Dieu (ELOHIM) planait sur la face des eaux

et responsable du déchaînement matérialiste, cette antireligion est responsable de l'impasse écologique à laquelle nous aurons à faire face soit dans une agonie de capitulation, soit dans une révolution culturelle qui n'ira pas sans famines et un déluge de sang. Les hiérarques des Églises chrétiennes n'ont pas d'illusions à se faire, leur Évangile les en avertit : « Le péché contre l'esprit » ne recevra pas de pardon. Le jugement dernier n'est pas une invention de théologiens, mais un mythe de l'inconscient