Le Dément Nietzsche

SOMMAIRE INTRODUCTION……………………..…………………………………………….page 2 1. La critique Nietzschéenne du christianisme…………………………………page 2 a. La démystification historique et conceptuelle du christianisme…..…….page 2 b. Le culte chrétien et la rédemption chez Nietzsche………………………page 4 2. Les implications de la mort de Dieu………………………………………..page 5 a. Retrouver l’innocence de l’homme………………………...…………page 5 b. La glorification de la vie d’ « ici-bas »……………………….………page 6 c. La réattribution des valeurs divines sur

C’est là ce qu’il faut entendre dans le sous titre que Nietzsche donne à son oeuvre « Le crépuscule des idoles » : « ou comment philosopher à coup de marteau« . La philosophie détruit, et ce qu’elle construit n’apparaît pas immédiatement aux yeux des hommes comme étant autre chose qu’un chaos. On retrouve là aussi Nietzsche, tel qu’il présente le discours du philosophe dans Le Gai Savoir : « Le dément.- N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se

folie. De talentueux peintres, d’immenses écrivains et de grands philosophes ont été des fous furieux. A telle enseigne que l’on se demande si ce n’est pas la folie qui rend l’œuvre possible. Ou si le travail de la pensée ne génère pas la démence. Nietzsche, Maupassant, Nerval, Lautréamont, Desnos, Van Gogh, Artaud, Hölderlin, Breughel, Bosch, Dürer, Rousseau, Sade, Goya, Gogol, Poe, Kafka, Strindberg,...On pourrait continuer l’énumération jusqu’à concurrencer l’annuaire téléphonique, tellement ils

et de remise en question des principes D.L.I. 4) Dieu est-il mort ? Nietzsche : Dans le « Gai savoir » N. fait parler un dément : « On cherche Dieu mais il est perdu ! » Réponse : « Nous l’avons tué » Nietzsche, Marx et Freud sont des maitres du soupçon. A la suite de l’avènement de la rationalité scientifique l’intelligence moderne à d’abord été irrévérencieuse puis soupçonneuse à l’égard de la pensée de Dieu. Pour Nietzsche Dieu est mort dans le sens ou les valeurs issues de l’antiquité se sont

une illusion, une morale “en effigie” dirait Nietzsche. Mais elle a bien triomphé. Le résultat : une société molle et avilissante. La faute n’en revient pas à la vie, mais bien aux conventions humaines et à une opposition systématique à la nature. Nous avons bien ici une conception très répandue de la liberté qui s'exprime et une critique de la prééminence de la Raison à travers ses différentes productions. Ce texte peut nous faire penser à Nietzsche et à la critique moderne de la raison, à l’exaltation

d’abord la Théorie de Copernic, la réfutation du géocentrisme, les hommes ont alors la preuve que la terre n’est pas le centre de l’univers cela constitue la première remise en question de l’homme, ensuite vient la théorie de l’évolution de Darwin qui dément la pensée de tous comme quoi l’homme serait supérieur aux autres êtres vivants, l’homme n’est qu’une espèce parmi tant d’autre. Et enfin en 3ème blessure, vient sa théorie, une dernière réfutation de la mégalomanie de l’homme lui-même, Freud démontre

Nietzsche Essayons, par ces quelques lignes, de comprendre et de regrouper (une infime partie) la philosophie nietzschéenne. Ce concept c'est le nihilisme, pour comprendre ce concept chez Nietzsche, la pire des erreurs serait d'aller regarder la définition dans le dictionnaire. Car le sens de la définition du dictionnaire nous amnerai dans un paradoxe, un contre sens de la philosophie nietzshéènne. Et si nous ne comprenons pas le mot, nous ne comprendrons pas la réalité derrière le mot. Si nous ne

il importe de savoir se détourner de la loi lorsque celle-ci est trop fortement contredite par les faits : ainsi la loi selon laquelle il faut rendre les objets qu’on nous a confiés ne doit pas s’appliquer lorsqu’il s’agit de rendre une arme à un dément… Là encore, on voit que « quelque chose » nous pousse à nous détourner du droit lorsque celui-ce ne remplit pas sa mission, lorsqu’il ne sert pas à établir le bien ou l’ordre mais qu’au contraire son application est génératrice de mal et de troubles

de l’homme politique, du guerrier ou du philosophe = un affranchissement de la nécessité de travailler. · Le fait de travailler était donc non valorisé, MAIS le loisir oui · REF : La critique de Nietzsche* à l’encontre de la « glorification » moderne du travail :· Ne juge pas le travail en tant que tel mais + le discours qu’il en est fait· Travail = « actes impersonnels et utiles à tous » : éloge de l’altruisme· « La peur de tout ce qui est individuel »

en s'incarnant dans le corps que l'âme oublie la connaissance des idées acquise dans un autre monde. C'est donc en se délivrant du corps que l'âme retrouvera pleinement son pouvoir de connaissance. Ce mépris classique du corps sera interprété par Nietzsche comme un mépris de la vie. Plus généralement, la philosophie est accès à l'intelligible et donc refus du sensible.  Philosopher, c'est apprendre à mourir au sensible (Phédon) Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre ! Platon avait fait graver