Le Déterminisme Chez Marx Et Freud

matières PREMIER FICHIER Avertissement liminaire Préface de la première édition (1942) Préface de la deuxième édition (1946) Première partie : La doctrine marxiste Prologue Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. Marx le prophète Marx le sociologue Marx l'économiste Marx le professeur Deuxième partie Le capitalisme peut-il survivre ? Prologue Chapitre 5. Chapitre 6. Chapitre 7. Chapitre 8. Chapitre 9. Chapitre 10. Chapitre 11. Chapitre 12. I. II. III. Le taux de croissance de la production

structure est troublée (par exemple, on rend anormalement homogène une société de termite et quelques mois après elle redevient hétérogène). Pour les insectes, les liens sociaux passent le plus souvent par des échanges d’aliments et de sécrétions (chez les fourmis, les ouvrières lèchent avidement les excrétions urinaires ou digestives des larves !). Parmi les tâches sociales effectuées par les insectes, on notera : la communication des abeilles (cf von Frisch), la culture des champignons par les

conséquence. 9 L’attitude L’attitude se définit comme un état mental prédisposant à agir d’une certaine manière, face à un objet particulier. Il s’agit d’une construction hypothétique, élaborée pour rendre compte d’une structure relativement stable chez l’individu, relevant de sa personnalité et de son identité. Elle repose sur trois composantes structurelles qui interfèrent : • L’une, cognitive, renvoie aux perceptions, aux croyances, aux représentations d’un individu concernant des « objets » au

active émulation - du père elle ne peut qu'attendre passivement une valorisation. Le garçon saisit la supériorité paternelle à travers un sentiment de rivalité ; tandis que la fillette la subit avec une admiration impuissante. J'ai dit déjà que ce que Freud appelle « complexe d'Electre » n'est pas, comme il le prétend, un désir sexuel ; c'est une abdication profonde du sujet qui consent à se faire objet dans la soumission et l'adoration. Si le père manifeste de la tendresse pour sa fille, celle-ci sent

l’intérêt des téléspectateurs sur un produit (humour/célébrité) pour y mettre un peu de politique, il y a une difficulté à insérer la politique à la télévision. Il y a une sorte de désertification de la politique dans les chaines privées. Il y a une peur chez les médias qui est celle de la perte d’audience. Il y a également une fragmentation avec l’augmentation du nombre de chaine mais aussi avec la spécialisation de certaines chaines (LCP, BFM…) Les Débats entre candidats et électeurs => fin des années

l’économie industrielle. La conception linéaire va permettre à l’assimiler à une marchandise. Les innovations technologiques et industrielles ont pour effet d’aligner le concept de temps sur celui du progrès industriel (E.P. Thomson, 1987). Pour Hegel et Marx, le temps comme l’homme deviennent une marchandise dans le processus de production parce que l’équation décisive reliant accélération et accumulation confère au temps, une valeur humaine. Le temps est devenu une marchandise rare et son caractère

du comportement qui sont particulièrement développés dans l’espèce humaine, même s’ils ne sont pas tout à fait absents chez d’autres animaux. 2. Cette diversité s’observe dans toutes les activités : - Les habitudes alimentaires, les manières de table. - La pudeur. L’homme apprend une très grande partie de son comportement après sa naissance, grâce à l’éducation alors que chez le petit animal une grande part du comportement est inné. Le concept de « culture » s’applique à l’ensemble des comportements

décident de ses actions. La liberté de décision, c’est ce qui tient debout le système capitaliste. On n’est pas inséré dans un déterminisme social. Cette idée de liberté a été critiquée de 3 manières, et notamment par Carl Marx, en disant qu’il faut distinguer entre la liberté réelle et la liberté formelle. Ce que donne le capitalisme, c’est la liberté formelle. Sigmund Freud va dire que comme il y a l’inconscient lorsqu’on fait quelque chose, on n’a jamais vraiment une liberté totale. Enfin, dernière

famille, village, cité). Elle est la communauté achevée (les hommes en sont les musiciens dans la délibération publique en vue d'une vie conforme à la justice, dans un exercice public de la parole en vue de dégager des principes de justice qui existe chez tous les hommes, puisqu'ils parlent). Aristote • Le pacte social La raison est un calcul d'espérance et de crainte : elle définit des lois de la nature qui échappe à une récession indéfinie. Le pacte d'association est aussi un pacte

d’aller travailler sauf peut-être dans le cas où malade, il s’interroge sur l’opportunité de se déplacer. Il agit par habitude, ce qui ne veut pas dire que cette habitude le prive de sa liberté ou qu’elle rende son action irrationnelle. D’autre part Freud a montré qu’une action peut être intentionnelle sans être libre, car on peut agir intentionnellement sans avoir la connaissance des causes qui nous font agir. Enfin on peut parfaitement agir sous l’effet d’une passion et poursuivre des buts parfaitement