Le Jansénisme Dans Phèdre

permettre aux élèves de réactualiser les connaissances acquises sur la tragédie en seconde. 12. Toutes proportions gardées, l’inspiration tragique de Manon Lescaut n’est probablement pas étrangère au modèle racinien de la passion. L’aveu de Phèdre à Œnone en est l’une des pièces maîtresses. Le registre tragique se manifeste, entre autres, par l’emploi du champ lexical de la fatalité (« ce nom fatal », « le feu fatal à tout mon sang », « incurable amour », « Cruelle destinée ! »), l’obsession

permettre aux élèves de réactualiser les connaissances acquises sur la tragédie en seconde. 12. Toutes proportions gardées, l’inspiration tragique de Manon Lescaut n’est probablement pas étrangère au modèle racinien de la passion. L’aveu de Phèdre à Œnone en est l’une des pièces maîtresses. Le registre tragique se manifeste, entre autres, par l’emploi du champ lexical de la fatalité (« ce nom fatal », « le feu fatal à tout mon sang », « incurable amour », « Cruelle destinée ! »), l’obsession

le premier papier monnaie fut crée en 1701. trois ne sont qu’un allusion au dogme de la Sainte Trinité. le vin qu’on boit n’est pas du vin allusion au dogme de l’Eucharistie. Constitution la bulle Unigenitus qui en 1713 condamnait le jansénisme. Une bulle est une lettre patente du pape avec le sceau de plomb, désignée par les premiers mots du texte et contenant ordinairement une constitution générale. alcoran c’est-à-dire, dans la langue des XVIIIe siècles, le Coran. XVIIe

(1674) forme de poème héroï-comique. Parodie fondée sur une dispute entre chanoines. Boileau qui renouvelle à sa manière le genre de l’épître consacrée à des sujets divers, politiques moraux, hommage à Racine (attaqué lors de la représentation de Phèdre). Les Lumières Période relativement courte où le mouvement est limité chronologiquement (1715 – 1789). Mouvement intellectuel qui est un peu comme l’esthétique du prolongement du classicisme mais qui sur le plan intellectuel est à la fois

avançait • la critique face à la variabilité des normes amour de la règle qui caractérise le Grand Siècle = générateur de contradiction, cf nombreuses cabales et controverses qui entourent bcp des grandes œuvres de ce siècle (Le Cid, Phèdre) => CF Corneille dans les trois Discours du poème dramatique : renvoyant adversaires à leur propre dogmatisme, il entreprend de substituer à leur arguments d’autorité une véritable critique fondée sur l’évolution des formes : « Il est constant qu’il

_____________________________ ‘’L’espoir en Dieu’’ (février 1838) Poème Musset s’efforce de dépasser sa détresse amoureuse dans la foi chrétienne. Mais il est toujours un chrétien sans la foi, balancé entre un épicurisme qui le dégoûte et un jansénisme qui I'effraie. La perfection chrétienne lui paraît trop haute : «Mon seul guide est la peur, mon seul but est la mort.» Dégoûté du plaisir et de la science, il cherche une certitude qui comblerait son coeur rongé par le doute. Il se dissocie de

_____________________ ‘’L’espoir en Dieu’’ (février 1838) Poème Musset s’efforce de dépasser sa détresse amoureuse dans la foi chrétienne. Mais il est toujours un chrétien sans la foi, balancé entre un épicurisme qui le dégoûte et un jansénisme qui I'effraie. La perfection chrétienne lui paraît trop haute : «Mon seul guide est la peur, mon seul but est la mort.» Dégoûté du plaisir et de la science, il cherche une certitude qui comblerait son coeur rongé par le doute. Il se dissocie de

hiérarchisée constitue déjà le signe le plus clair d’une esthétique classique, et il n’en ira pas différemment dans les tragédies raciniennes – le classicisme, contrairement à une idée reçue, ne dédaigne pas du tout les états paroxystiques : voir Phèdre et Bajazet. Peut-être la note différentielle, baroque si l’on veut, réside-t-elle ici dans la dominante élégiaque des stances, et il est permis de se demander si les spectateurs de l’époque n’étaient pas plus sensibles à la coloration sentimentale

plus loin Evelyne Berriot-Salvadore, Philippe Chareyre et Claudie Martin-Ulrich (dir.), Jeanne d’Albret et sa cour, Paris, Honoré Champion, 2004. 113 Angélique Arnauld Religieuse française (1591-1661) 200 femmes de l’histoire Figure majeure du jansénisme, elle est indissolublement liée à l’abbaye de Port-Royal-des-Champs. Elle entre dès huit ans à Port-Royal. D’abord peu disposée à la vie monacale, elle décide à la suite d’une maladie, de suivre les règles de son ordre avec rigueur. Elle ferme l’abbaye

loin © Eyrolles Pratique Evelyne Berriot-Salvadore, Philippe Chareyre et Claudie Martin-Ulrich (dir.), Jeanne d’Albret et sa cour, Paris, Honoré Champion, 2004. 113 Angélique Arnauld Religieuse française (1591-1661) Figure majeure du jansénisme, elle est indissolublement liée à l’abbaye de Port-Royal-des-Champs. Elle entre dès huit ans à Port-Royal. D’abord peu disposée à la vie monacale, elle décide à la suite d’une maladie, de suivre les règles de son ordre avec rigueur. Elle ferme l’abbaye