Le Jeune Bacchus malade

pour l’âme les barreaux d’une sorte d’échelle de Jacob : fureur poétique, fureur des mystères, fureur de la prophétie et enfin, fureur de l’amour sagesse. La première, liée aux muses, apaise dissonances et désordres intérieurs ; la seconde, liée à Bacchus, rassemble les parties en un tout ; la troisième liée à Apollon, élève au-dessus de ces éléments ; la dernière, liée à Vénus, est une fusion avec la réalité supérieure des choses. L’art en tant que tel est donc un instrument hermétique vers la contemplation

clientes afin qu'elles lui avouent inconsciemment leurs secrets. Il se mettait par la suite à leur débiter ces secrets en les faisant passer pour d'authentiques révélations. Toutes ces expériences étaient imprimées dans ma conscience dès mon plus jeune âge. En ces temps là, mes parents fréquentaient un centre spécialisé en parapsychologie. Je les y accompagnais plusieurs fois pour voir de quoi il s’agissait, et c’est dans ce centre que Mon grand amour pour Jésus m'a amené à l'Islam 7 j’appris

Calas, et qu’il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n’était pas propre, ni à être reçu avocat, parce qu’il fallait des certificats de catholicité qu’il ne put obtenir, résolut de finir sa vie, et fit pressentir ce dessein à un de ses amis;

remonter ses origi¬nes extérieures au fait que lors des fêtes de Bacchus, c'était le chant du choeur qui en formait la principale partie artistique, après quoi intervenait le récitant qui présentait aux spectateurs les figures réelles des héros de l'action dramatique. Mais si les choeurs furent maintenus à l'époque d'épanouissement de la tragédie, ce ne fut pas seulement pour accentuer ce moment de la fête divine et du culte de Bacchus ; bien au contraire : ils n'ont cessé de se développer et croître

et qu'il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n'était pas propre, ni à être reçu avocat, parce qu'il fallait des certificats de catholicité qu'il ne put obtenir, résolut de finir sa vie, et fit pressentir ce dessein à un de ses amis;

avisé. Quant à sa qualité d'humaniste, la lettre fameuse qu'il adressa à Erasme, le 30 novembre 1532, atteste en quelle estime le tenaient les plus grands esprits de son temps. Est-ce à cette période de sa vie qu'il faut rapporter la naissance de ce jeune Théodule, de ce fils mystérieux qui mourut à deux mois, après avoir vu des cardinaux romains incliner leur pourpre sur son berceau? Touchante énigme posée par des vers de Boyssonné, docte professeur à la faculté de Toulouse « Lugdunum patria, at pater

Giono évoque tout de même le « corps de statue » du personnage de Mme Tim. Par son attitude et son énergie, cette dernière s’élève elle aussi au-dessus des autres personnages. Sa description, par ailleurs, n’est pas sans évoquer le personnage de Bacchus ! La mère présentée dans Sido semble également avoir quelques pouvoirs étranges puisque son retour, par l’intermédiaire de l’odeur de sa pelisse, ôte « la parole et jusqu’à l’effusion ». 14 Sujet 1 – Le corrigé La fascination s’accompagne

milieu de ce silence du néant qui l’environne, n’osant agir ni se mouvoir de peur de troubler l’harmonie intérieure, ce désir du réel et de l’absolu qui ne peut être rempli, fait naître le malheur au sein du bonheur, et engendre une sorte de beauté malade dans sa félicité. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 35 Mais pour que l’ironie devienne une forme de l’art, il faut que l’artiste la fasse passer de sa vie dans les œuvres de son imagination. Le principe

pâturages, de faire mourir tous ses troupeaux, de frapper son corps de mille plaies ; mais ce n’est pas à dire que le diable soit lâché sur tous ceux à qui les mêmes malheurs arrivent. On ne songe point au diable, quand il est question d’un homme malade ou ruiné. Le cas de Job est un cas particulier : on raisonne indépendamment de cela, et nos raisonnements généraux n’excluent jamais les exceptions que la toute-puissance de Dieu peut faire à tout. Il paraît donc que l’opinion commune, sur les oracles

milieu de ce silence du néant qui l’environne, n’osant agir ni se mouvoir de peur de troubler l’harmonie intérieure, ce désir du réel et de l’absolu qui ne peut être rempli, fait naître le malheur au sein du bonheur, et engendre une sorte de beauté malade dans sa félicité. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 35 Mais pour que l’ironie devienne une forme de l’art, il faut que l’artiste la fasse passer de sa vie dans les œuvres de son imagination. Le principe est